止觀邪見與無量壽經之簡介

多維空間的宇宙觀
宇宙的無量虛空，包涵了多少的宇宙空間?三度?四度?亦或更多?
科學家的研究目前最多也僅發現到第七維空間，但是否有其他的空間世界存在?


真理沒有極限，空間也就沒有極限，隨著智慧、修行成就的不同，能看到的空間就越寬廣的空間
科學、宗教都在探討宇宙觀，空間觀，而個人主要在著重探討生命的緣起與意義
因果與現實空間不相干，從因果產生的蝴蝶效應能看到神佛的影子與神佛產生的作用力，神佛的強制力能讓因緣果報公道呈現。

愚執觀、偏執觀→容易鑽牛角尖，容易入魔
通靈通什麼空間?只通鬼魅空間?或是只通神佛空間?
通靈不見得所看的就是宇宙的一切
修行沒有止境，要不斷發掘證悟，宇宙是無量虛空，不用執迷於鬼魅空間(通靈人的毛病)或是神佛空間

驕傲是退步的開始，虛心是進步的開始
一旦開始愩高我慢就會看不到其他世界
如：淨土宗排斥密宗，華嚴宗排斥禪宗，但為什麼要偏執，堅持自己的派別才是對的呢，當佛法形成教派，就開始有了缺陷。
哪一個教派能壟斷佛法?哪一個教派能壟斷真理?

什麼是生命的究竟本體? 現在的肉體? 今生學的知識? 運作的法則是什麼?
萬般帶不走，唯有業隨身→所指的「身」為何?→八識心田、種子基因、元神、靈魂、靈體的身…
靈魂的基因烙印：善業、惡業、智慧、邪見、正見…等累世的輪迴與烙印，不論到哪一道，都會烙印因果基因八識心田、元神、靈魂、種子基因才是生命的究竟本體；

心靈刻劃的正知見、邪見都會刻在命盤上，前世善惡業一定能從祖上歷史得到驗證à不是一家人，不進一家門
因果不是以牙還牙，以眼還眼，因果可以救贖，生命的運作根據因果報應法則，緣起法則即為因緣法則；中道的世界為有智慧的世界
凡夫知見俗世價值觀爭奪的是功利主義，而知道生命的究竟本體，爭的是因果面→生命的究竟本體要爭的是因果報應

福報與慧報

福報→福報講究的是慈悲與施捨
慧報→往世中所建立的宇宙觀、價值觀；不限活佛，任何修行的人都可以有慧報；修行主要修的是智慧，真理不斷的突破主要靠的是智慧，而不是福報。
沒有慈悲的智慧，會形成魔王，魔也有法力與神通，執著的壞處會障礙慈悲心，把力量虛耗在不應該的地方。
慈悲、智慧是2隻腳；道上有功、人間有果，才算是真正的修行，道上有功、人間無果，成不了真正的功果例：點石成金的故事，呂仙祖缺500功德，，因一個善念就成就500功德

心與念的不同

有發心，但持續力不足，則心與念不相應；心地善良不代表念頭善良
心地裡頭會產生念頭，心念具正→正心，從心地裡頭建立智慧、修養
正念→建立正知見，以信念、與願力創造西方淨土，辛苦的經營西方淨土
正行→身體的力行，身口意三密，以阿彌陀佛為範本，學阿彌陀佛的精神與具體行為實踐，才有資格進入西方淨土。
智慧證量與實踐證量才是真正的修行證量，所以要知行雙證

佛祖對貧苦地區的慈悲教法--->密宗，但不適合其他世界。因為西藏的物資缺乏，為了讓人民在精神上能得到自在的解脫法門，而傳授念佛門。但佛法也要視人地事物時而修正。

無量壽經的概略解析

坊間修習淨土經有太多愚執與偏執者，若解讀佛法的基本觀念有差錯，就很容易誤解佛法。
例如：心經不只是單純念誦經咒，而是真正去領悟佛法的內涵與精神；心經開悟時看的是宇宙觀、價值觀。

無量壽經經文→http://blog.yam.com/e3344888/article/30324506

三輩往生第二十

佛告阿難，十方世界諸天人民，其有至心願生彼國，凡有三輩。
其上輩者，捨家棄欲而作沙門。發菩提心。一向專念阿彌陀佛。修諸功德，願生彼國。此等眾生，臨壽終時，阿彌陀佛，與諸聖眾，現在其前。經須臾間，即隨彼佛往生其國。便於七寶華中自然化生，智慧勇猛，神通自在。是故阿難，其有眾生欲於今世見阿彌陀佛者，應發無上菩提之心。復當專念極樂國土。積集善根，應持迴向。由此見佛，生彼國中，得不退轉，乃至無上菩提。

其中輩者，雖不能行作沙門，大修功德，當發無上菩提之心。一向專念阿彌陀佛。隨己修行，諸善功德，奉持齋戒，起立塔像，飯食沙門，懸繒然燈，散華燒香，以此迴向，願生彼國。其人臨終，阿彌陀佛化現其身，光明相好，具如真佛，與諸大眾前後圍繞，現其人前，攝受導引。即隨化佛往生其國，住不退轉，無上菩提。功德智慧次如上輩者也。

其下輩者，假使不能作諸功德，當發無上菩提之心，一向專念阿彌陀佛。歡喜信樂，不生疑惑。以至誠心，願生其國。此人臨終，夢見彼佛，亦得往生。功德智慧次如中輩者也。若有眾生住大乘者，以清淨心，向無量壽。乃至十念，願生其國。聞甚深法，即生信解。乃至獲得一念淨心，發一念心念於彼佛。此人臨命終時，如在夢中，見阿彌陀佛，定生彼國，得不退轉無上菩提。

邊地疑城第四十→西方淨土先修班

佛告慈氏：若有眾生，以疑惑心修諸功德，願生彼國。不了佛智、不思議智、不可稱智、大乘廣智、無等無倫最上勝智，於此諸智，疑惑不信。猶信罪福，修習善本，願生其國。復有眾生，積集善根，希求佛智、普遍智、無等智、威德廣大不思議智。於自善根，不能生信。故於往生清淨佛國，意志猶豫，無所專據。然猶續念不絕。結其善願為本，續得往生。是諸人等，以此因緣，雖生彼國，不能前至無量壽所。道止佛國界邊，七寶城中。佛不使爾，身行所作，心自趣向。亦有寶池蓮華，自然受身。飲食快樂，如忉利天。於其城中，不能得出。所居舍宅在地，不能隨意高大。於五百歲，常不見佛，不聞經法，不見菩薩聲聞聖眾。其人智慧不明，知經復少。心不開解，意不歡樂。是故於彼謂之胎生。若有眾生，明信佛智，乃至勝智，斷除疑惑，信己善根，作諸功德，至心迴向。皆於七寶華中，自然化生，跏趺而坐。須臾之頃，身相光明，智慧功德，如諸菩薩，具足成就。彌勒當知，彼化生者，智慧勝故。其胎生者，五百歲中，不見三寶，不知菩薩法式，不得修習功德，無因奉事無量壽佛。當知此人，宿世之時，無有智慧，疑惑所致。

淨土經真正精髓：要身口意三密加持，真正力行，修行最重要的智慧+實踐，修行證量決定了往後的功果，絕對不是只有單純唸佛就能往生西方。


文章來源：http://blog.yam.com/e3344888/article/30839966