實證因果紫微斗數學會

標題: 命運因果生死學講座~4/11般若波羅蜜多心經(中)之影音連結 [打印本頁]

作者: 妙引因果師 時間: 2011-3-9 23:31
標題: 補充：般若波羅蜜多心經2-11
補充 「成所作智」內容

晨曦老師：

眾生自有諸多不同深淺境界，這「成所作智」在不同深淺境界也各有其甚深涵義智慧。
最簡單的說，八識心田的前五識為「眼識色、耳識聲、鼻識香、舌識味、身識觸」；凡夫常在前五識不停造業；
而已經具備相當般若菩提智慧的修行者，能針對前五識「轉識成智」，這就是「成所作智」的涵義；
因為六根容易沾染六塵，染塵則容易造業；唯有般若菩提智慧者~能時時觀照內外身心，以此時時都攝六根；
因而六根不只是不染塵，還能造就良善智慧功德於世間，所以稱為「成所作智」；其時也達成了「饒益有情戒」。

那為何成所作智不是轉前六識成智，而是轉前五識成智呢，其中又有甚深涵義。
首先，第六識為「心識→意」，在佛法唯識學中，為西方阿彌陀佛的妙觀察智法門的轉識成智！
既然第六識已經得到妙觀察智轉成菩提智慧；那為何不同時轉前五識呢？
這就是世間習性的通常情況，其理有三→
1.警惕宿世習性中的懶根；知道「妙智慧」是一回事，能否誓願力行又是另一回事！
2.從了知菩提覺智到實踐修行，自有循序漸進的努力實修過程，經過實修實踐，智慧功德根基才會更厚實。
3.得妙觀察智的菩薩位階，於智慧修行雖有功，但於世間進化仍無功果；也就是雖有智慧仍缺功德，就像當初呂洞賓仙祖的得道故事，當初他初得仙道，但缺功德不能未列仙班的故事，涵義雷同。
以上三種情況也是某些佛教門派常見的疏漏，所以某些教派被西方宗教譏評為「空嘴嚼舌」「只會坐而念佛，不會起而行佛」。

註.文章來源：http://3344888.tw/discuz/viewthread.php?tid=15039&extra=page%3D1&page=2

[ 本帖最後由榮神益人〈助教〉於 2011-3-9 23:35 編輯 ]

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