實證因果紫微斗數學會

標題: 關聖帝君信仰玄斗道脈 [打印本頁]

作者: 晨曦〈道師〉 時間: 2013-7-11 09:54
標題: 關聖帝君信仰玄斗道脈

引用天帝教教主世尊之文如下
夫春秋一書，旨在正名定分，及君君、臣臣、父父、子子之義，能如是則尊卑上下之位定。關聖生前志存漢室，滿腔忠義，故好讀春秋，以明心志。為人正直無私，死後當然神，蒙　玉帝敇封為關聖帝君，千餘年來，救世度人，積功累德，在天受封之高，無神堪與並駕齊驅。
　正當風雲際會，晴天忽來霹靂，人間傳來誤稱關聖受禪玉皇之位﹔因而四十年前我深隱西獄華山，在白雲深處清虛妙境天人會談時，關聖曾有「無知下民陷我於不忠不義，一再囑託，將來下山，務必為我澄清」之語，余以關聖語焉不詳，只有滿口承諾而已。
繼而檢視三期匯宗天曹應元寶誥 (註一)，
關聖帝君封號已為「中皇大天尊玄靈高上帝」。
　余自下山於民國三十八年渡海東來蓬萊，最近五六年間方看到(民國六O年代)，元始天尊降筆扶鸞於南天直轄鸞堂台中某鸞堂，民國六十一年出版之玉皇普渡聖經，復讀元始天尊序文，「．．．．今著玉皇普度聖經者，乃蒼穹天皇，由儒﹑道﹑釋﹑耶﹑回，五教教主共議選舉關聖，於甲子年元旦，受禪為第十八代玉皇位，其聖號為玉皇大天尊　玄靈高上帝。統御萬天，管轄萬靈．．．．．．」閱之不勝驚異！以元始天尊位極天人之師，深明天曹真相，其為南天司神假借名義無疑。回憶關聖華山一再囑託，自應履行諾言負起澄清責任。於是深入瞭解，查明遠因與近因：
一　遠　　　因
　查大陸出版之洞冥記第三十八回，誤稱關聖于同治三年歲次甲子元旦受禪，即玉皇位，頒玉皇普度聖經一部，詳述諸天聖尊薦舉，　無極天尊提攜經過，並有　太皇上帝玄穹高上帝勗勉上聖高尊，宰輔將相佐理新皇告文。
　按是經乃貴州省之原版，經由雲南省再版，上海宏大書局翻印，台灣省內彼時尚罕有流傳，對于此等謠傳，知者不多，雖有知之，亦多不詳其內容。及至民國三十八年大陸變色，隨政府撤退來台者，始有攜帶是經，乃有民國五十一年歲次壬寅高雄縣善信之翻印，致使普遍流傳。
　　　二　近　　　因
　自南天直轄鸞堂台中某某鸞堂成立，繼大陸降筆之洞冥記，于民國六十一年歲次壬子正月亦稱奉玉皇大天尊玄靈高上帝詔命，特請元始天尊降鸞著作玉皇普度聖經，從此無知下民迷惘更深。
　本省鸞堂林立，大都誤奉關聖為玉皇大天尊，尤以中南部一帶善信受此影響至大，不勝浩嘆。
全宇宙至高無上之先天大主宰為　玉皇大天尊　玄穹高上帝。關聖乃是中天主宰，中皇大天尊　玄靈高上帝。下民無知，南天神扺更無知，竟把「中皇」誤稱「玉皇」，僭越名份，達百十餘年，不加糾正，不知是何居心？一字之差，致使關聖被陷於不忠不義，造成天曹僭越犯上極大風波，幸我　天帝慈悲寬宏，未加罪責。
　這次天帝教始院出版天堂新認識一書，原來計劃中並無關聖帝君談「勿亂法統，吾是中皇大天尊　玄靈高上帝」，及南天文衡聖王關平談「南天陷吾父於不忠不義，亟應更正澄清」，以及濟公活佛談「金闕　玉皇千古不易，關聖帝君是中皇」三篇談話。由于近半年來關聖對此問題，感到心情沉重，痛下整理南天決心，一再希望予以澄清機會。我為了履行四十年前諾言，這三篇話全部予以發表，藉以擴大宣傳，而正綱記，且告世人，關聖本身是始終清白，絕無半點僭越犯上之意圖，其全部責任，將來追究，應由南天承擔，當非台灣鸞堂始作俑者。
　關聖猶感不安，為使正名能收更大效果，近又與老友濟公活佛合作，對此鑄成大錯原因續作分析，並從側面提供新的資料，以破世人之疑，尤為難得。關聖並命楊生光贊蒐集正名有關資料，編印正名專冊，承問序於余，在公在私，余義不容辭，爰述顚末與感想，以為序，並就正於關聖帝君！
　　　　　　　　　　　　　　涵靜老人李極初
時在中華民國七十年八月廿九日歲次辛酉八月初一日

關聖帝君信仰 ~ 玄斗道脈簡介

修道人不是 ~ 不識神佛智慧功德而盲目崇拜神佛的 ~ 迷信拜神拜佛者；雖說崇拜神佛也有福報，但更重要的是真正認識與體悟神佛濟世渡人的智慧功德，才能得到解脫、自渡渡人；反之，不識神佛智慧功德而高舉神佛旗號，不是迷信者，就是誑言欺世者。

在此簡述本門「關聖帝君」信仰的內涵智慧與功德。

中天玉皇寶誥
太上威靈英文雄武精忠大義節義風行協運皇圖垂名青史
掌儒釋道教之權管天地人才之柄
上司三十六天星辰雲漢下轄七十二地冥壘憂酆
秉註生功德延壽丹書定生死罪過奪命黑籍
考察諸佛諸神監制群仙群職
高證妙果無量度人至靈至聖至上至尊
伏魔大帝關聖帝君大悲大願大聖大慈仁義蓋天古佛
中天玉皇大天尊

玄靈高上帝

筆者師門赤誠志心崇奉關聖帝君，而「中天玉皇寶誥」因為其中「玉皇」名相而於凡俗之間有些無謂爭議〈例如上述天帝教教主世尊為文爭議〉；然而，既稱「中天」即已明示非關「無極」「三清」，卻有凡俗執著名相，因而難以體悟其中殊勝妙義；筆者於此略述其中因緣。

「玉皇」職掌赦罪賜福之大天尊，執持赦罪賜福即是主掌因果；玉皇聖職「勝義諦」盡在其中。
既稱「中天」，即已明示非關「無極」「三清」，因此與「無極至尊玉帝」毫無衝突混淆，只是凡俗自擾而生爭議。
「玄靈高上帝」聖號有其殊勝內涵，猶如「無極至尊玉帝玄穹高上帝」，俱稱「高上帝」，其中自有深義。
釐清以上三點名相，無謂爭議自當消除大半，唯，「執掌因果赦罪賜福」之「玉皇」職稱仍有些凡俗人心有疑義；然則，若能深探道法即能證實無虛。且看→

北斗寶誥志心皈命禮

尊居北極位正中天朝金闕而覆崑崙運璇璣而行造化
群生元命悉歸陶鎔之德九州分野總屬照臨之恩
何災不滅何福不臻大悲大願大聖大慈
中天大聖北斗九皇上道七元解厄星君延生保命天尊

南斗寶誥  志心皈命禮

太微正曜  南極都曹  主司陽官  宰御火帝位離宮而名符日曜隨斗柄而環應七元
助天地豐育之功  體道德光明之照受性降神  握品物生成之統紀陶魂鑄魄
管人天遷化之樞機注秩消災  延齡溥福
至聖至尊  大悲大願中天大聖  南斗六司延壽星君  壽星大帝  陽明普度天尊

參道修道之人皆知「北斗星君」「南斗星君」為祈安禮斗、赦罪賜福、改變命運因果之主神；而上述兩位星君寶誥皆已明示為「中天」大聖；由此邏輯可證「中天玉皇」執掌因果造化赦罪賜福。
以上辯證，都只是經典書上理論，若無具實事證，恐有理論不符實際之疑；

因而，必須引申「述聖」天命實踐具體事證→

伏魔蕩寇述聖金剛大帝關平帝君寶誥〈志心皈命禮〉
名流漢代聖顯熙朝
為父馳驅跨馬踏三更之月
救民水火臨江撐一葉之舟
紀聖跡於圖經風寒白帝
表忠心於史冊果證丹邱
氣慨森森王業開劉家之運
精英浩浩壯懷紹磐石之休
彰教澤於柏廬鸞飛午夜
樹儒宗於棠國鵲噪丁橋
大悲大願大聖大慈
普渡萬靈伏魔蕩寇述聖金剛大帝

寶誥中，關平太子兼為「述聖金剛大帝」，述聖者，傳述正法天道聖典，因而傳述北斗經、南斗經之甚深「因果道法」乃天命聖職之必然；既稱「述聖」，道家寶典「道德經」「南華真經/莊子」，大乘佛法「無量壽經」「金剛經」「心經」具在述聖職司之中。

然則關平太子又何因緣而得身為「述聖金剛大帝」，且看→

靈侯太子關聖太子寶誥

靈侯太子文經武緯匡王護國德義巍巍
忠孝節義全受全歸
奇勳早建於西蜀
異略素著於北魏
大忠大孝至仁至勇
補造化之不足佐聖帝以立功
護朝護國盡孝盡忠
九天威靈顯化大天尊

寶誥中「補造化之不足」，正是因為「因果造化璇璣」於既往道脈傳法仍略有不足，關聖太子特於述聖天命中，傳法補充「造化璇璣」；因而才足以稱之「補造化之不足」。因果造化璇璣得以傳道人間，必將有助「關聖帝君」「中天玉皇」聖稱，所以寶誥中乃言「佐聖帝以立功」。

從上述道脈相承中，既可了知「關聖帝君」執掌赦罪賜福之大悲大願大聖大慈智慧功德；也可明瞭「北斗星君」「南斗星君」至上至尊之聖慈功德；更可了知「關聖帝君」殷殷垂憐眾生，而特任「關聖太子」述聖天命以傳法濟世，普渡眾生。
以上道法寶誥中，甚深道妙環環相扣，然皆需具實驗證，以免流之於空談理論，本門上下一心實修實證，正為上述道脈傳承之印證。

本門修行，乃是奉行「關聖帝君」中天聖教，以「述聖金剛大帝關平帝君」為導師，而「述聖金剛大帝」傳法「南北斗經」「道德經」「心經」「無量壽經」「太上清靜經」…等等重要聖教經典；於其中精妙細微之處，「關平帝君」導師還邀請「指導教授」「太上老君」「南無阿彌陀佛」「北斗賜福大星君」「南斗延壽大星君」「南無觀世音菩薩」來感通解說，其解說方式有「眼通」「耳通」「心通」等等感悟方式；當然，也有些人質疑本門所感通的這些尊貴神佛是本尊？還是分身？甚至或是夢幻著魔？

但是，只要依據智慧深想辯證，既能傳授→可資驗證精確的因果天道智慧，證實因果「正報」「旁報」「依報」之精確，以及傳授更深邃的「南北斗經」「道德經」「無量壽經」「南華經」…等等珍貴大道智慧，這樣的事實足資證明所感通的「是神佛，非魔幻」，確實是「關聖帝君」聖教中「述聖」的道旨。

本文重點不在於「宗教神佛論辯」；更重要是驗證道教、佛教、儒家都認同的「因果天道」真理，只要因果天道獲得尊崇與學習風氣盛行，該地自當可成「福地」「淨土」「樂園天堂」，增添眾生福祉，幫助風調雨順、國泰民安，而這些都是各大宗教重視的益世、濟世重要使命；也是本門宗旨。

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