實證因果紫微斗數學會

標題: 關聖帝君救世道之一：魂魄自救道：「實證因果紫微斗數」 [打印本頁]

作者: 晨曦〈道師〉 時間: 2014-12-19 05:47
標題: 關聖帝君救世道之一：魂魄自救道：「實證因果紫微斗數」
神佛慈愛世人是絕對真理之一，因而不論是 關聖帝君「大悲大願大聖大慈」的普救世人而尊稱恩主公、或道教眾神仙「大悲大願大聖大慈」的救渡世人、或佛菩薩的慈悲解脫法門，其實都等同~亞伯拉罕諸教的「神愛世人」，皆在在指出這是「世間與出世間」的「絕對真理」之一；只是救贖、救渡之道有所不同而已。
依據本門本願師尊 關聖帝君教導，救贖世人之道概分兩大救世之道；第一種救世之道，魂魄自救之道，也是因果救贖之道，即應用「實證因果紫微斗數」為工具，幫助世人從「魂魄、因果」途徑正確超昇因果冤愆，達成救贖世人之「大愛」；第二種救世之道，神之救贖恩典，乃是努力修行正確的~「慈悲智慧誓願力行」兼具的神聖信仰，才能從中獲得神佛直接的救贖力量。下文將詳細論述其中真理與邏輯。

一、「實證因果紫微斗數」救世之道
依據我們因果紫微數千案例的實證研究，人世間一切災禍決不是毫無來由的，皆可溯自宿世因果業障。
人世災禍之緣由，唯有兩大類型；
第一類是完全自身業障滿盈引發滿業緣〈詳參：滿業緣一文〉所致；
第二類是自身已有七分業障引發了偏差行為，而又逢宿世冤親引發業障「滿業緣」所致；
雖分兩類災禍緣由，終究也在在證實因緣果報乃切確存在的世間真理之一。
因而我們「實證因果紫微斗數」特有兩種「救贖」靈魂因果業障與消除災禍的救渡法：
第一種救渡法，自身正報救渡法，即是應用因果紫微「魂魄學」了解今生靈魂因果、業障類型、輪迴課題…從中透視分析自身靈魂弊病成份，再從行善積德中消除宿世業障；進而淨化靈魂，成為無執、無妄、無咎的美麗靈魂，這樣自然可以避免滿業緣之發生，就可消災免禍。
第二種救渡法，乃旁報冤親救渡法，即是應用「因果紫微學」的「旁報冤親宿緣律」，在行善積德「尚未」足以消除宿世業障之前，事先避開宿定冤親引發之業障災禍，而後趕緊針對性地行善積德，消除宿世業障，從而成為無執、無妄、無咎的靈魂。
上述兩種因果紫微的救渡法，經過本學會與網站無數案例驗證，確實可以發揮因果救贖之功能。
然而，其中仍存在一些因素，造成上述兩種救渡法，有些時候無法完全消災解厄；例如，明知宿定冤親是哪些人，但卻避不開，因而冤親仍舊引發宿定業障災禍；這時候，就必須同時採用第二種救世道~「神之救贖恩典，獲得神佛直接的救贖力量」。

世間因緣法中，造物主、救世主、魔王與冤親的意義：
從道教而言，造物主 天公玉帝「大悲大願大聖大慈」的慈愛世人，將「元皇正炁」分別注入人類魂魄之中，紫微命盤上大大小小任一星曜都是一絲絲的元皇正炁，元皇正炁分佈在紫微命盤上的結構，就成了個別特殊的魂魄。
然而獲得元皇正炁的人類成為萬物之靈後；人類若不能上體天心之慈悲智慧，卻貪婪傲慢與任性妄為，則從造物主獲得的元皇正炁靈智，反將變成了毀滅萬物的力量，因而造物主制定了「南北斗因果造化、因果報應」的制度，制衡人類偏差行為，以免人類自毀又毀世。
無極無限慈愛智慧的造物主天公玉帝，為恐人類不斷墮落輪迴於因果苦海不能自拔，最終又自毀毀世，因而屢屢特派 救世主來救贖世人靈魂與因果， 太上老君與 三清道祖曾經大力救渡華夏民族， 釋迦佛祖也曾經救渡印度次大陸， 中天玉皇關聖帝君是目前中天救世主，耶穌基督也仍是非洲、中南美洲、歐美的救世主；因而有些宗教對天地氣數造化有「黑陽、青陽、紅陽、白陽與目前黃陽時期」之說〈詳參本網站文帖：「關聖帝君」信仰→「中天玉皇」不同於「無極玉皇」一文〉。
對於人類靈魂與因果造化，無極慈愛智慧的造物主天公玉帝除了派遣救世主們救贖世人，另一方面為了幫助靈魂進化昇華，足以成為無咎無垢、不懼昊陽昊光的美麗靈魂，得以進入天界各種天堂、淨土、樂園；造物主天公玉帝又設置了種種魔王、冤親以幫助世人通過種種「道考」，超昇靈魂因果，至登道岸。〈有些教派智慧不足，不能體會造物主的無極無限慈悲智慧，屢屢以「造物主哭泣」來形容造物主的慈愛，但卻褻瀆了造物主無極無限的智慧。〉

因而，世間之魔王、冤親之存在皆有其意義；魔王亦是「受命於天」，肩負道考天命，例如，從草原食草動物諸如牛、羊、兔…眼中，獅子、虎豹、野狼等等掠食性動物不啻草原魔王，然而草原中若無掠食性動物，草原必然被眾多草食性動物啃食殆盡，最終造成草原動物滅絕〈猶如人類毀世自毀〉；因而掠食性動物在生態平衡中有其存在的正面意義、魔王亦然、冤親亦然。

………………………待續

作者: 妙如因果師(玥琉璃) 時間: 2014-12-26 07:02
回復 1# 晨曦〈道師〉
既然說，魔王與冤親亦都是「受命於天」，修道人憑何因緣得以調和因果？圓融因果？修道人豈可能修正造物主或救世主的旨意？
又，很多宮廟之神尊都勸人不可洩漏天機？推算宿世冤親是否也屬洩漏天機？修道人憑何因緣得以洩漏天機？
對於世間輪迴百態，其看法與思惟之高度、角度方面？造物主與救世主是否皆有相同高度、角度？
對於世間輪迴百態，其他天尊、明王、天官、冥官是否與造物主或救世主皆有相同的高度、角度？
造物主的看法與思惟之高度、角度...是否可能推測一二？從何得知？
救世主的看法與思惟之高度、角度...是否可能推測一二？從何得知？
其他天尊、明王、天官、冥官...的看法與思惟之高度、角度...是否可能了解？從何得知？
以上這些問題如果能有系統地瞭解，對於修道境界將有不小進境。

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