無極道法~如夢幻泡影與無分別心(晨曦老師口述筆記)

無極道法(實證因果紫微斗數)所指的「如夢幻泡影 如露亦如電」，當面對人生所有事都能從斗數命盤看出 上主所編排的各式各樣劇本，挑了貴人就走好的劇本，走入快樂的境界裡；挑了冤親就走上壞的劇本，走進劫裡面。
自己想要渡劫，不管快樂或痛苦，都是一個劇本。
劇本不是必然，是選擇造成的，如何選擇是關鍵，選擇什麼樣的劇本後，用什麼態度去面對劇本造就現在的生命現況，所以是不是如夢幻像電影一樣。
生活中感到痛苦或快樂其實都跟演戲一樣，如何去選擇決定劇本與角色，而劇本是那麼真實嗎，其實如夢幻泡影，不是真實的。
什麼是真實?
選擇劇本的那個人才是真實的，是自己的心、自己的靈魂、元神在決定。
從紫微斗數裡頭選擇劇本很重要，上天怕眾生選錯劇本，因而傳下種種教法，比如慈愛、仁慈、智慧等，都在你選擇劇本之前灌輸這些觀念，盡量不要選錯劇本。
很多宗教都在教導，如：聖經、可蘭經、阿彌陀經、無量壽經、道德經、莊子等等，神佛留下了許多經典來指導人面對選擇的時候，該如何選擇劇本，該抱持著什麼樣心態做選擇。
當抱著仇恨心態時，選擇的劇本都是衝突暴戾血腥、執念妄念、分別心的劇本，當人心不具備執念妄念時，就會選擇比較柔和祥和或是說互利共利的劇本。
自己的靈魂元神是親近了神或遠離了神，根據所接受到神的啟發，而得到了神的福音或神佛智慧的時候，在挑選劇本時就不會挑爛劇本。
不是神佛在替人挑選劇本，而祂知道是我們在挑選劇本，所以在挑選前就傳下福音、智慧、正知見，讓人有機會做出對的選擇，但眾生愚癡因分別心、執念妄念，總是挑到爛劇本多。

上主給了我們一套工具讓我們去判斷與選擇好壞劇本，劇本決定後也帶動後續整個因果，今生的因果會影響到來世，這是一整套蝴蝶效應，所以「真實」是指我的靈魂有沒有智慧去做各種選擇，而這些選擇是順著 上主還是逆著 上主。

抄襲印度婆羅門教的非正統佛教，所指的「如夢幻泡影 如露亦如電」
佛教常在講生命是苦，人生無常，但就道家而言那是修練的過程，所以佛教和我們最大的區別在於：佛教常在當下時感嘆人生無常、人生八苦，但對於無常、八苦得不到解答，但就我們而言這些都是劇本。
而劇本是有它存在的意義，說明如下：
一、贖罪：有可能是過去世欠別人的，要償還錯誤。
二、菩提：希望透過修煉過程增長智慧。
三、再教育：可能過去往世一錯再錯，習性一直改不了，只好重修課題。

這些苦它本身在精神層面、靈魂層面是給人機會去做修正，當正確瞭解意義後，該是逃避還是面對？
當對苦的真正意義不懂時，態度就會出錯，當觀念、態度出錯時，選擇就會出錯。凡人以及正確的修行人、假修行人與愚痴的修行人對於苦有什麼不同態度？
若是正確的修行人，有些苦是為了眾生而受，那就不能逃避也不該逃避。

無極道法(實證因果紫微斗數)所指的「無分別心」
佛教講的修無分別心，與我門實證因果紫微承襲了無極道法、關聖帝君教諭的無分別心不同，與耶穌基督講的修無分別心是不一樣的。
皈依 上主 造物主的無分別心是要我們盡量與 上主無分別心，天人合一，合乎 上主的意旨，不論是我們或是基督教。
當佛教否定了造物主，它的無分別心是沒有 上主的無分別心，他們是跟釋迦無分別，與釋迦同心，而釋迦受到很多供養，因此佛教出了許多的上師、覺者，如：大家要供養我這個概念。
釋迦到天界旅行時看到有些東西需要去改變印度婆羅門教，但應該把眾生引導朝向 上主，而不是引導到自己身上，釋迦祂是神僕，神僕不該把功勞全放自己身上，釋迦錯就錯在這裡。
2008年5月12日號四川大地震剛好是浴佛節也就是釋迦誕辰，何以會在這個日期發生強震？而中國大陸浴佛節主要慶典的地區四川又是震央？大家可以去思考一番。

道教講究的是安貧樂道，看看老子、莊子有很富有嗎？我們跟神站同一邊，神不一定要讓我們富有，但我們可以自在地看這世間，而神藉著我們的手幫忙拉世間人從苦海出來，這叫幫人救劫渡劫。
救劫、渡劫有必要穿金戴銀嗎？不需要，有時候甚至不必太注意外在形象，挽起衣袖、捲起褲管的幫助人，我們有時候要當神的手、神的口、神的僕人。

如果漢傳佛教把阿彌陀佛和觀世音菩薩拿掉後，還剩下什麼？

極樂世界的美好：阿彌陀佛四十八願與16地菩薩(晨曦老師口述筆記)
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認識真佛：南無阿彌陀佛就是愛：極樂唯愛
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第一真理「神愛世人」， 觀世音菩薩是功德山王佛正法明如來，為了阿彌陀佛四十八願與極樂世界的理想而共襄盛舉，從正法名如來降為十地菩薩。
觀世音菩薩到人間來回奔波尋聲救苦、千處祈求千處現，下凡渡世人啟發眾生往生西方極樂世界的念頭，將眾生從三惡道拉到極樂世界。
往生極樂世界不是神佛賜予的，而是發了這個心願，從身口意、身心靈開始學習長智慧，慢慢朝提昇靈魂那方向，往生後才能到達極樂世界，這就是第二真理「我命由我不由天」。

極樂世界是非零和遊戲的世界，進階版的社會主義大同世界，有能力的會盡量多付出，高階的菩薩不斷地去創造這個極樂世界，且不斷的進行教育、教化眾生，使靈魂不斷提昇都能成為高階菩薩。
人間是零和遊戲世界，不斷爭鬥與貪婪、分別心、貪嗔癡謾疑，其實上帝可以重新整理再給一個伊甸園天堂，但人的習氣心性行為沒改變，幾千年、幾萬年後又會變得烏煙瘴氣的零和遊戲世界。

這世界充斥著許多非正統的佛法，是抄襲印度婆羅門瑜珈。

探索瑜伽的源流和體系
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噶舉派以金剛持為始祖，帝洛巴為亞祖，那洛巴為三祖，瑪爾巴為四祖，米拉日巴為五祖，塔波拉結為六祖。
帝洛巴年青時在南印度出家為僧。其後即雲遊各地，足跡遍及全印度，廣泛學習了當時各種流派的密法。既有烏仗那英陀羅菩提系(蓮花生大師即出自此系)的密法；也有南印度古古熱巴的密法；還從一些苦行主義的瑜伽士和一些女瑜伽士學習。帝洛巴以後一直居住於荒涼之地或屍林苦修。
那洛巴將帝洛巴所教歸納為「那洛六法」，並以此聞名於後世。

葛取派就是十七世大寶法王，十七世大寶法王為什麼出名，因為他有一個學生在台灣非常出名，就是海濤法師。

宗喀巴重要論著有《菩提道次第廣論》和《密宗道次第廣論》，把那洛六法放到廣論無上瑜珈的最核心，他算那洛六法的徒子徒孫，文章寫得很好，所有密宗化術就是他寫的宗喀巴的學生有第一世達賴、第一世班禪，現在看到的所有白教、黑教的祖師都是宗喀巴的學生。