人心與人性的最單純基本性質

人心不同各如其面，比喻說人心千千萬萬差異猶如人的面貌也是千千萬萬的不同與差異。

人心與人性的看法，會影響到個人為人處世的價值觀；所以，若對人心人性有負面偏激觀感者，其為人處事恐怕易走極端。
譬如，抱持人性本惡觀的荀子與法家，就容易沿伸出嚴刑峻罰的典章制度；因而會有商鞅「作法自斃」之嘆。
很多重大惡質的暴力犯或恐怖暴行份子，也都是對人性人心產生嚴重偏差後，衍生了自身殘暴行為的心態。

其實，人性與人心都有著最單純的定義→元皇正炁與惡世濁氣，在人間因緣假和的糾葛與較量結果；也有種說法是「神性」與「魔性」的較量結果。

筆者個人認為→元皇正炁與惡世濁氣，在人間因緣假和的糾葛與較量結果，這一說法甚為恰當。

天主教說法「上帝以祂的形象造人」；
道教說「靈魂元神來自元皇正炁」，元皇就是 玉皇上帝；
以上兩種說法都有相似內涵。

唯獨道教更深入的的人生命運的際遇，定義為「因緣假和」 乃是→ 累世因果功過在今生的報應與實現」。
當證實前世因果報應乃是真實的存在，輪迴今生的命運課題、因緣際遇，就都是累世因果的報應與實現。

認識了輪迴人身因緣假和的道理；就容易理解→「世間萬象莫非緣法，人間萬相莫非因果」。
有輪迴元神智慧，就能理解了靈魂元神最初來自 元皇正炁。
有因果智慧，就能了解所有人生際遇吉凶、人生因緣假和，都是前世來由。
那麼，面對因緣假和與具備 元皇正炁者，應該能夠具備隨順因緣、圓滿因緣，不落因果的智慧。
但是，凡塵俗世怎會恁多人墮落因果、深墜苦海輪迴？
因為，累世輪迴中，元神魂魄也沾染了惡世濁氣→貪嗔癡慢疑...
而惡世濁氣最煩人者，就是「紛亂情緒」，魔道本以駕馭「情緒」為主要入魔工具；
是以，「元皇正炁與惡世濁氣，在人間因緣假和的糾葛與較量結果」，主要也就是「智慧」與「情緒」的較量結果；
因而楞嚴經上有說分明→「九分情一分想墮餓鬼，八分情二分想墮畜生，六分情四分想在阿修羅道，情想各半在人道，四分情六分想在天道，一分情九分想在菩薩道」，想者智慧也，情者情緒是也。

既然是「人間萬相莫非因果」，萬事皆有因果公道，萬事皆有上帝審判，何勞凡人掛心「扮上帝」；
是以， 太上老君於道德經說「代大匠斲者，希有不傷其手」，代替上天當劊子手，很難不傷自手。
是以，佛陀說「如如不動，無取於相」，不要被因緣假和之萬相，牽動莫名情緒。

所以，人心與人性是應該如上簡單看待，無需以複雜之眼去看待；更無需以複雜之心緒受到牽扯沾染。

收下了 老大

道教說「靈魂元神來自元皇正炁」，元皇就是 玉皇上帝

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