實證因果紫微斗數學會

標題: 6月19日與7月3日道德經一、二章講義大綱 [打印本頁]

作者: 晨曦〈道師〉    時間: 2011-6-20 11:06
標題: 6月19日與7月3日道德經一、二章講義大綱
《道法會元》三清化生諸天,生天、生地、生人、生萬物,以無生有,歷經龍漢、延康、上皇、赤明、開皇五劫開圖。故有太易、太初、太始、太素及太極的時空之分,整個宇宙在太易之時,只是無際的一片虛空,連氣體還沒有,元始天王於其時化炁分真,至 太初化生元始天尊,才開始有了氣體,道經亦稱「龍漢之年」,至太始之時化生靈寶天尊方始有形,道經稱為延康之年,到了太素之時化生道德天尊,才是質的始成時期,道經稱為赤明之年,以上這段久遠的時空,就是大家所熟稱的「無極」,亦即「元始一炁化三清」的一段久遠時空造化過程。


【道藏】【雲笈七籤】載:「太上老君者,混元皇帝也。乃生於無始,起於無因,為萬道之先,元氣之祖也。」此時的太上老君從無始以來已存在,從宇宙之『氣』變化而生,已非歷史上的老子了。
“老子者,老君也,此即道之身也。元气之祖宗,天地之根本也。夫大道原妙出於自然,生於无生,先於无先,挺於空洞,陶育乾坤。号曰无上正真之道,神奇微远不可得名。故曰:吾生於无形之先,起乎太初之前,长乎太始之端,行乎太素之元。浮游出虚,出入杳冥。观混沌之未判,视清浊之未分,步宇宙之旷野,历品物之族群。夫老君者,乃元气道真,造化自然者也”。

已非歷史上的老子:這個說法與概念,於現代人不是能很精確理解→換一種說法
凡夫肉身為有限能量容器,凡降大神於肉身都難以全然負荷。
所以,當太上老君降生肉身為老子時,也可以試想老子肉身是否能完全承受太上老君無極無上的能量。

道德經一章
道可道,非常道;名可名,非常名。無,名天地之始,有,名万物之母。故常"無",欲以观其妙;常"有",欲以观其徼。此两者,同出而異名,同謂之玄。玄之又玄,众妙之門。

道 ~ 自然運行法則、如來藏〈般若菩提智慧〉、正知見智慧、超昇解脫的智慧〈得道者不昧因果〉、良知
德 ~ 慈悲功德、天地良心、天良、無垢識

道德經緣起:尹喜問道,老君為何要說道德經?
要體悟道德經,思維中不可或離天道→ 換言之:老君諄諄教誨 → 凡夫知見 vs 天道與因果功德

道可道,非常道
非常→無常、變異、變化、演化、易

常道?
安處無常之道、契合自然運行最高法則、安處正知見智慧、安處如來藏〈般若菩提智慧〉?獲得超昇解脫的智慧,獲得圓滿因果的智慧。

本能反應電影中,主角當初為何一年多都不講話,後來是以帶領黑人心理醫生進入森林世界的方式,以及繪製人類文明發展史的方式讓對方理解他要闡述的道。

名可名,非常名
何謂:非常名?   常名?
入名相亦須帶有…無常、變異、變化、演化…之觀念,否則容易迷於名相。
例如:知道、明白、瞭解、體會、覺悟、頓悟、徹悟…名相相似而內涵不同
例如:人類可名稱為人、哺乳類、靈長類、脊椎動物類、溫血動物、脊索動物、宇宙星塵粒子假和;內涵相同~但在不同時間有不同用法不同定義。

無,名天地之始,
無:宇宙虛空之無限、無邊;引申
無極、無執、無垢、無礙、無名、無形、無象…。
宇宙天文主流科學上也以宇宙源於萬物俱無的大爆炸,但那些宇宙科學家仍有盲點;不知宇宙乃「成住壞空」四相循環,而誤以為宇宙之根源就只是大爆炸前的那一個奇異點
而道家之無,有空間概念、玄學概念;
宇宙空間概念,則無極空間理論→太易、太初、太始、太素、太極…「無邊」「無量」
於玄學佛學概念,則為空性之「無執」「無垢」「無礙」


天地之始
如上述,可引申為空間的天地之始;也可引申為玄學佛學的天地之始。
因無極生太極,太極則一生二、二生三、三生萬物;所以,一沙一世界、一花一天堂、一草一天地、一人一宇宙。

無名,天地之始
這個斷句的涵義?天地之始,無名;涵義不如前一種斷句。

有,名万物之母
有名,万物之母:兩種斷句涵義相同
有了名相微妙智慧,可以識別萬為、瞭解萬物存在的各種含義

有,其前提為「有空間」才能「有處所」可以存在;有宇宙之生、住,才有萬物的四相循環;因而,可推演產生了…三界萬物、器世間萬物、凡塵俗世萬物。

故常"無",欲以观其妙
無極、無邊、無量、無礙、無執、無垢…猶如佛家所說「般若空性」為「一切種智」

不同斷句的不同涵義→
故〝常無",欲以观其妙:以「常無」區別凡夫知見之「無」
故常"無欲"以观其妙:以無欲才能初入空性,漸見無極、無邊、無量、無礙、無執、無垢…
故〝常無欲〞以观其妙:穩固常保的「無欲」

常"有",欲以观其徼:
常有:凡夫知見的「有」
不執於名相〈清淨虛靜之道智〉,方可窺見常有。
例如道德經篇章→致虛極,守靜篤。萬物並作,吾以觀復。夫物芸芸,各復歸其根。歸根曰靜,靜曰覆命。覆命曰常,知常曰明〈因果〉,不知常,妄作凶〈造業造罪〉。知常容、容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,沒身不殆。

本篇要旨:以「常無」徹悟其妙,以常有「洞觀」萬物「常有」之運行、運作、演化...規律,則能「知常」。

打破「名相」見「常有」〈真如〉
例如真理,佛教、基督教、回教…莫能壟斷真理,但都蘊含真理的部分,不知各宗教其特有名相,莫曉其奧妙;執著於名相,即落入執念〈所知障〉。基督教排斥其他宗教、某些佛教藐視其他宗教神佛,把上帝貶低為第二天主宰〈帝釋天〉,甚至低於阿羅漢…...
分別心就是執念之一,乃悟道之障礙、也必將推演成因果障礙;
分別心造成種種執念〈所知障〉與妄念〈非理作意〉,眾生平等智慧必然喪失!
妄念〈非理作意〉:電影5分31秒女病人忘想教宗被綁架,而醫生利用工具與方法讓病人印證她的妄念,而女病人元神壓制「識神」,因而不敢證實;但也有妄念戰克元神,而徹底瘋狂入魔者。

〝常有",欲以观其徼的涵義→
其涵意作用有如 ~ 太上清靜經「降本流末,而生萬物」,
亦能參照 ~ 道德經14章…執古之道,以御今之有。能知古始,是謂道紀

常有  以觀復 的實踐案例與次第
萬物並作,吾以觀複。夫物芸芸,各複歸其根。歸根曰靜,靜曰覆命。覆命曰常,知常曰明,不知常,妄作凶。知常容、容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,沒身不殆

兼備常有常無:玄之又玄…道之妙用
道之妙用實例  → 道之為物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。自今及古,其名不去,以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉?以此!


〝常有",欲以观其徼的涵義→區別名相的微細惑
大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。
囿於「仁義」名相,容易障蔽大道本質,所以→
有如:倫理、道德、正義…之徼〈界邊、微細分別〉,不知其根源本質,才會相信無倫理者有道德,不道德者有正義心?
有如人道之惑:倫理、道德、正義…仁愛、慈善、自由、民主….之徼〈人道 vs大道〉,不懂倫理道德者所講的自由民主正義,其用心真假?

〝常有",欲以观其徼:如同〝常無〞之斷句
〝常有欲〞以观其徼:不通的斷句

此两者,同出而异名:同谓之玄:玄學大道之智慧

本章要義:
要體悟道德經,不可或離天道→ 換言之:老君諄諄教誨 → 凡夫知見 vs 天道與因果功德

凡夫容易困於名相,本章著重洞澈名相與空無般若,才能見識「真道」~空性般若智慧。

四相無常、不斷變異演化、相對複雜的世間,難以有僵固不變的說詞可以適用於這複雜時空的凡塵世間。
唯有用「有」「無」兩種玄妙智慧,才能理解世間道理智慧的玄妙。


二章  
天下皆知美之為美,斯惡已;皆知善之為善,斯不善已。有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾,音聲相和,前後相隨,恒也。是以聖人處無為之事,行不言之教;萬物作焉而不辭,生而弗有,為而弗恃,功成而弗居。夫唯弗居〈無執、放下〉,是以不去(因果陰德)。

天下皆不知美之為美,斯不惡已;皆不知善之為善,斯善已。〈為善不欲人知,則有陰功陰德〉

老君教誨的深意為何?

皆知美事之名而為美事,皆知善事而為善事:已經虛榮心,為基督教七原罪,所以,斯惡已。

美 / 惡,善 / 不善,難 / 易、高 / 下…都是相對性、分別心;凡有分別心,則無法進入平等性智。
不入平等性智,則易入人本主義、地域主義…心智圍籬障礙;更不可能悟透眾生平等、環保主義、生態平衡…等等智慧。

更深層的天道因果觀念→萬物相生相剋,物極必反;「有為心」的美 / 惡,善 / 不善,難 / 易、高 / 下…一「凡塵因」生,則並有相對生剋一「凡塵果」生;極寒之地生熱補人參,極熱赤道生寒性椰子;嚴官府出厚賊…

所以聖人之無為,乃「無執念」「無妄念」的正知見行為。
聖人行教不在多言,而以身教;譬如,天無言以行與事示之而已,也就是天道以因果示之。

萬物作焉而不辭,萬物自然運行而不會失衡、失序、罷工…

生而弗有,世間萬象莫非緣法,世事都是應緣、應因緣假和而生,不可有執念不悟,所以佛祖金剛經云「一切有為法、如夢幻泡影、如露亦如電…」

功成而弗居,夫唯弗居〈無執、放下〉,是以不去(因果功德)!

佔有慾、物慾執念都墮入因果;能逐步弗有、弗恃、弗居;則不去…這是老君指導凡人天道因果觀!

分別心就是執念之一,乃悟道之障礙、也必將推演成因果障礙;分別心造成種種執念〈所知障〉與妄念〈非理作意〉,眾生平等智慧必然喪失!電影本能反應中,人類起因於執念,造成掠奪萬物的罪過!

電影本能反應中,人類起因於分別心〈人本主義〉、佔有慾〈萬物主宰〉…..執念,造成掠奪萬物,天地失序、生態失衡的罪過!





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