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標題: 「乘願再來九百年」賞析(晨曦老師口述筆記) [打印本頁]
作者: 妙心因果師    時間: 2018-1-22 00:04
標題: 「乘願再來九百年」賞析(晨曦老師口述筆記)
影片中提及：「看到眾生的生老病死，生起悲心」。

很多人都在講慈悲，但慈悲一定能解決眾生的煩惱痛苦嗎？
修行要從利己開始而後利他，盲目的慈悲令人迷失。
這世界上多的是同情心泛濫去幫助可憐人的人，如果你不智慧但是又太好心，將造成兩個人都痛苦。
應該要瞭解他痛苦由何而來？而不是一眛的同情他。
要讓他能夠自力救濟才是最重要的，而不是一直生起悲心，一直救濟他，天助自助者。
影片中提及：「菩薩為了眾生會乘願再來，輪迴很多世，寧願自己苦也要度眾生，一直輪迴」。

菩薩乘願轉生是有的，但如果沒有完成任務，回到了天界，祂的主管上司會繼續讓他再次輪迴直到完成任務。影片到這裏已經曝露有部分佛教徒的習性，喜歡打狂語的習慣。輪迴代表重修，不斷輪迴代表不停的在重修。因果蝴蝶效應，你選擇了什麼劇本，即會展開什麼樣的因果蝴蝶效應。為什麼 菩薩不跟他相印或顯化去點化他？都已經九百年了。
修得再好的修者，譬如：張天師，在 神佛 面前，都以神僕自居。我們會說神愛世人，但不會說天使愛我們、我們會說 上主愛我們，但不會說天兵天將愛我們。
那天使、天兵、天將愛我們嗎？愛，但祂們的愛是在 上主的關愛下所延伸出來的。「我覺醒了，我要求道」跟「我正要開始追求道」是不一樣的。
的確，執念、妄念、無知、執著是煩惱的根源。
解脫，什麼是解脫？一切煩惱因因果而生，當你了解因果，順服天道的時候，你去接受因果，甚至圓滿因果，你會得到法喜。你去面對接受它，去克服這些挫折，最後你內心自在，自在才會得到快樂。

所有修行最後的目的就是離苦得樂！
影片中提及：「我們出生的時候內心是清淨的」。

這句話是不對的。有的人天生下來靈魂承載太多因果業障，宿世習性深植又怎麼會清淨？很些人出生下來，小的時候就是一隻小惡魔。
影片中提及：「內在的世界是光明的，外在的世界就是光明的」。

人正在經歷磨難、磨練、因果蝴蝶效應的時候，很難光明吧！
經過蝴蝶效應之後，因為你走向光明， 神佛再把光明給你，把光明轉成智慧。
這世上有非常多的人是無法面對「無常」，無常來了，也就是生老病死來了，只會讓悲劇越來越扭曲。
面對無常，依智慧去判斷、接受，並安住在無常之下(安住在當下)，光明就會帶來智慧，智慧會度一切苦厄！
人最怕就是不服因果蝴蝶效應，遇到事情就都原形畢露了。
影片中提及：「人生的意義，就在找回真正的自己」。

否定 上主，否定了第一真理：神愛世人，那樣可以瞭解自己的靈魂嗎？

在整個靈魂進化的過程中，此生只不過是劇本裡的一場故事，我們的選擇決定了後續劇本的劇情，有的人會選擇物質的劇本，有的人選擇其他的劇本，如：行善、修行的劇本，端看個人意願抉擇劇本⋯⋯只是要切記，不論抉擇任何劇本，不要成為票房毒藥，給你舞台卻沒有好好表現，今後還有導演要找你演出嗎？
(註：同樣命格的人，因選擇的不同造就了不同的成就。)

佛教根據什麼懺悔跟內省？什麼事情會負面？需要懺悔？需要改過？懺悔要有依據。
他們(非淨土的佛教)否定了天道報應，否定了 上主〈但淨土極樂世界的確有創世主與救世主〉，而我們是依據天道因果報應為善惡因果依據。
因果怎麼執行，因果報應怎麼運作規劃的，佛教講不出來。
離開了天道、離開了上主，根本無法瞭解天道的本質。
某些佛教的「遠離今世求來世」，現存的這個世界都不愛了，將來去到哪個世界誰都不要你。
這些否定上主的佛教徒兩千五百多年，影響了多少人？為什麼幾億人沒有人遊歷過天界？為什麼就是沒有人得到神佛的指點？
但，一般老百姓就是知道天公伯，舉頭三尺有神明，善有善報惡有惡報。
這些佛教徒因為否定造物主的存在所以一直無法得到最終救贖。

改善習性是很重要的，因為它就是會基因烙印在靈魂上面，將來到了 上主面前，在神佛面前，你要跟祂們說你有什麼習性？在審判的時候，法官會問你最後有什麼要陳述的？我會說有專研真理的習性，有熱心宣揚真理的習性，有專於神僕職責的習性，綜合這三點，我就是活在上主的愛護中！
補充：
最珍貴的救贖：因果赦罪救解+魂魄救贖超昇
https://www.3344888.tw/discuz/thread-17368-1-1.html
千百年來，很大部分佛教教派的基本教義都否定造物主的救贖，所以大部分佛教流派在「神的救贖」方面皆無完整救贖科儀與論述，只有一些法懺有些微救贖作用，但是懺悔者若不懂正法真理，不懂神的無限慈愛，也是很難獲得「神的救贖」，單靠自身修行般若菩提，聽說得幾大阿僧祈劫〈不知道幾千萬年〉才能得道成佛；因而，當前傳世佛法中，唯有西方極樂世界 阿彌陀佛與 觀世音菩薩接引西方的「靈魂救贖」，因為進入極樂世界修行，可以迅速得道與超昇；此外，  阿彌陀佛還委任 觀世音菩薩在人世間眾多苦難中的尋聲救苦「生命生活救贖」的大慈愛；但 觀世音菩薩的尋聲救苦仍側重於「苦果中」的救難，而非於「苦果前、中、後」俱全的「因果救贖」〈因果赦罪救贖將於第三段詳論〉。

至於道教、基督教、天主教、回教都非常重視「神的救贖」，而這些宗教幾千年來的救贖奇蹟不勝枚舉；然而，除了道教玄斗道派，其餘各大宗教流派的救贖，也都類似西方極樂世界 阿彌陀佛與 觀世音菩薩的「靈魂救贖」與「苦果中」的救難；也是缺乏「苦果前、中、後」俱全的「因果救贖」〈因果赦罪救贖將於第三段詳論〉。

以上諸教的靈魂救贖，各有神妙，我們予以尊重與崇敬；但於系統邏輯上，皆不夠完善，何以致之？因為，都缺乏靈魂魂魄成分的系統邏輯；所以在救贖的廣度、深度、與速度上皆有不足。






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