實證因果紫微斗數學會

標題: 如何修行以對治人生煩惱痛苦(晨曦老師口述筆記) [打印本頁]

作者: 妙心因果師    時間: 2018-6-1 17:15
標題: 如何修行以對治人生煩惱痛苦(晨曦老師口述筆記)
人生的煩惱痛苦來自~己心=忌。己心是一切煩惱痛苦災難的根源。
執念、妄念會帶來煩惱,但不一定帶來痛苦,要解答煩惱痛苦從何而來,用執念妄念就不甚妥當。
因果從何而來?自己如何產生因果?
以違犯因果來說,身心靈都可能造業,嘴巴可以造業,行為也可以造業,但主要因果是以言行為主
六根六塵受沾染而有了執念、妄念,己心就會產生心念,但不一定會產生真正的罪行出來。
己心是自私心、自私自利、人本主義 、非利他、非慈悲,與神佛教喻是相反的。
自己的起心動念,己心合起來就是忌,紫微斗數最可怕之處就是忌星引動所有煞星與惡格,三代忌星聚足,形成滿業緣。
當惡格形成滿業緣時就會產生種種的痛苦、煩惱、災難與一切的不幸不快樂,因此一切煩惱痛苦都是己心造成。
己心的代表人物「撒旦」
恆亙萬古,古今中外歷史,己心最具代表的人物是誰?撒旦。
上帝講什麼撒旦都有自己的想法,撒旦之所以去地獄就是,他不服 上帝,總是和 上帝有不同的看法、意見。
起心動念但未付諸實際行動,不算造業
如果起心動念就能產生罪刑的話,那人世間沒人待得下去,譬如說今天在路上你看到一個人買了一把刀子,你想他是要用這把刀子來做甚麼?是用來強劫?殺人?強姦?意圖不軌?倘若任何事只要說有甚麼念頭或意圖,就使人有罪、隨便判罪,那還得了。執念、妄念在心裡,而沒有產生言語舉止傷人時,它不易形成罪,但會形成你內心的煩惱,終究受苦〈自心在受罪〉。
補充文章:妄作情緒即自罰(晨曦老師口述筆記)

修行就是要去掉己心,貼近天心,修得神佛的歡喜、讚許、認同。
修行就是在修己心,如何修己心呢?
大家都有看「聖女貞德」,劇中 上帝對貞德的質疑或審判,其實也是己心。就外人來看貞德做的每一件事情都很聖潔,但是 上帝還是問她究竟是為了 上帝,還是為了自己,如果是為了自己心中的念頭不要賴給 上帝,那是為了妳自己的己心,為了己心然後再攀附給上帝嗎?人在 上帝面前是無法說謊的,因為每個念頭存的是什麼心,是騙不了的, 上帝都知道。
邪教修的是什麼心?妙禪修的是什麼心?清海無上師修的是什麼心?他們自稱大慈大悲,可真正慈悲者是誰?
每個人都有自己的觀點和看法,都以為自己的想法是得到很高的認同,但 上主是認同或歡喜?你歡喜不代表 上主歡喜,你認同不代表 上主認同。很多修行人弄不清楚這些,有些是修自己歡喜,有些修冥界歡喜,有些修王爺、太子、兵將歡喜,可是到了天官菩薩那兒可能就是妖風。
要修掉化忌,就是要修 上主的認同、讚許與歡喜, 而不是 上主的不喜與憎惡。 上主之外天官菩薩是不是也有祂們的認同、讚許、歡喜、憎惡、冷肅,再來天兵天將是不是也有祂們的認同、讚許、歡喜、憎惡、冷肅。
修行的境界與層次
如何 阿彌陀佛會感到歡喜呢?就是能做到四十八願。
什麼樣境界的人能夠做到四十八願呢?能做到像 觀世音菩薩境界的時候,祂就會很歡喜。
如何 觀世音菩薩會感到高興呢?能做到像六地菩薩、七地菩薩一樣祂就會很高興,又多了一個有能力、智慧、慈悲的道親過來幫忙道業。
阿彌陀佛所不喜或憎惡,這是一個層次, 觀世音菩薩或天官菩薩所不喜或憎惡的又是另一個層次。 觀世音菩薩的歡喜、讚許、認同和 阿彌陀佛會是一樣嗎? 觀世音菩薩歡喜的, 阿彌陀佛並不一定歡喜,因為境界和層次是不一樣的。
怎麼樣才是真正的認識 觀世音菩薩?必須先從無量壽經認識 阿彌陀佛後,才能真正認識 觀世音菩薩。西方極樂世界,現有觀音、大勢至兩大菩薩,若阿彌陀佛有一天要涅槃,遞補上去第一位是觀世音菩薩,第二位是大勢至菩薩,兩者皆是「一生補處菩薩 」,可以遞補就表示完全了解 阿彌陀佛四十八願〈完全瞭解不代表能完全貫徹〉。
讀完普門品認識 觀世音菩薩的慈悲,千處祈求千處現,但尚未認識 觀世音菩薩的智慧, 觀世音菩薩的智慧體現就在「彌陀四十八願」裡,四十八願是兼具慈悲與智慧。

你們可曾知道或想過,當碰到事情時己心和天心距離有多大,與天官菩薩距離多大?和天兵天將距離又有多大?(天兵天將不一定可以銷解宿世因果,但橫禍災難來臨時,可以阻擋與保護)
己心是眾生愚痴的表現之一,要想想現在所做哪位神佛歡喜,否則你去做的意義在哪?
到最後會像劇中貞德被審判一樣:「妳這麼做神佛們歡喜嗎?還是為了自己高興?」如果是為了自己高興,那要求神佛的力量救贖,求得到嗎?
如果為了自己高興,這些是不是都是己心?既然是己心,化忌會不會起作用?
今天如果是做神佛會高興的事情,化忌能否起作用?當己心不存在的時候,化忌能否起作用?〈當然不能〉

一切煩惱、災難、不幸都和己心有關,那該如何去審查己心呢?
貞德受到 上帝質問,從表面上來看她做這件事情很光彩,但當被 上帝質問時,那些是外在的虛榮,你內心真實想法是如何? 上主透徹人心,那你能不能知道 上主的心?天官菩薩的心?天兵天將的心?雖然沒那麼容易,但還是可以從經典中了解得到,這就是為什麼我們要勤修經典,因如此才能知道什麼是神佛讚許、讚嘆的,什麼是神佛不喜見、憎惡的,什麼能貼近 上主、神佛們的心,才是合乎天心。
己心和天心有很大的對立,器世間有人會把己心偽裝隱藏,外表穿著天心但實際還是己心。

佛教無神論,沒有造物主,自己安心最重要,自己覺悟最重要,自己成為覺者,成為天人師,這就是最大的己心代表。當了解「神愛世人」的真理時,去看看釋迦、再看看妙禪,認為自己是覺者,他們修的是己心而不是天心。
清朝最大的災難是「老佛爺」,是那一尊魔,北京紫禁城最高的樓閣是她的道場「佛香閣」,白蓮教背後就這尊老佛爺在胡搞!現在很多人都喜歡說佛,不懂佛而說佛,不懂佛妄稱佛,通常就會形成可怕的災難,白蓮教如此、老佛爺亦如此。

因果審判:
因果審判是不等人的,那什麼時候會有重大的因果審判?當有重大因果功過時,就會進行審判。
一件過錯形成的時候,小過錯不會要你的命,不會剝奪你的生命力或福報及行動力,也許可以後功補前過,但有些人連補過的機會都沒有,有沒有這樣的人?
來看因果書內容,陳水扁有1個內孫、3個外孫,每當他種下一個惡業,都對其進行審判,累積到最後即使他現在想要後功補前過也沒機會了。
時至今日想要幫陳水扁翻案或特赦有沒有?有,甚至不少。
那為什麼無法達成?因上天已不給他機會。照理說民進黨執政是不是很有機會幫阿扁翻案,但因果書寫到,他的大冤親是出生地民國年次是3尾或是屬猴的,偏偏蔡英文是45年次屬猴,在他的盤就是他引劫造劫的冤親,所以他走到哪裡都見不得光。
老天爺不給你機會,不讓你有翻案與特赦的機會,所以讓你的冤親掌大權。
照理說只要活著還有一條命在,就有後功補前過的機會,挺阿扁或深綠的還算少嗎?可是挺不動,因為有顆冤親大石頭蔡英文擋在那,因果審判可能比各位想得更快更早,所以人不要惰性,認為好像還有時間還有時間,審判一旦落下是不等人的。
有些人活在人世間和地獄差不多,苟延殘喘,見不得光,注定無法翻身,審判來得可能很早,審判過後有人有機會將功補過,有人可能沒機會了,因為機會已經被剝奪掉了。
像他的兒子陳致中還是政壇上對不對,他還有戰友、政治人物還在檯面上啊!沒辦法就是沒辦法,一個冤親大石頭擋在路中間他根本過不去,他的業障那麼龐大,過都別想過去,所以說關於審判:你們要有正確的觀念。

結論:
因果救贖或靈魂的救贖超昇其實不難,因一切不幸煩惱災難的源頭就是己心,只有化忌才能夠帶動惡格,縱使再嚴重的惡格,只有一代忌是引動不了的,但當兩代忌時就要很緊張了,因為兩代忌會碰到冤親補滿三代忌,冤親三代忌最簡單的例子就像剛才我們說的陳水扁,路被人家堵死了,你想要將功補過的機會都沒有了。如果你能把忌消除,像三代忌修成剩兩代忌,你的人生就不用怕甚麼災難了!
問題是要怎麼消?就是在於己心,各位有沒有常常上體天心? 上主的心是甚麼?假設其中一位上主是 太上老君,能不能知道 太上老君的心?當然就是要去讀道德經,讀懂 太上老君到底要教導我們什麼。能不能認識 觀世音菩薩的心?把心經和普門品讀懂。那能不能知道 阿彌陀佛的心?將四十八願都讀懂,就能貼近 阿彌陀佛的心。

世間的災難有那麼難消除嗎?
其實就只有一個功課「己心」,然而這世間絕大多數的人都是依照己心在處事,那面對無常、煩惱、災難、不幸痛苦,怎能免除呢?你有和 上主一樣的全知全能嗎?有和 上主一樣愛世人嗎?既然沒有,為什麼老是要有自己的看法呢?
如果你很想契合天心或眾神佛的心,可是不知道該怎麼做,沒關係,我這都可以讓大家提問。
為什麼我要開設因果命運生死學講座,講南北斗經、無量壽經、道德經、般若心經等,就是要讓大家明白 觀世音菩薩、南斗老爺、北斗老師、太上老君等眾神佛的心法。
人世間很多是非對錯都是用己心在想的,有多少人願意放棄己心去遵從神佛的天心?這種放棄己心就是願力!
好比西方婚禮上誓詞,牧師會問新郎「你願意娶這個女人嗎?愛她、忠誠於她,無論她貧困、患病或殘疾,直至死亡」但多少人的誓言會消退、淡忘,甚至完全相反。

煩惱痛苦的來源不在外,而是來自己心,當處處依著 菩薩的心在做事,遇災難時, 菩薩會置之不理嗎?
事事依照著南北斗老師的心,正值因果現前的時候,南北斗老師會袖手旁觀嗎?
不管這個世界怎麼變,不管這個世界怎麼無情,把己心修掉,就可以消滅大部分的煩惱、痛苦、災難。
人的心中充滿了種種念頭,這些念頭被統稱為執念妄念,也就是己心,己心形成執念妄念。今天跟大家談修行、修心,要能貼近天心、神佛們的心。
大家不要氣餒,己心不是那麼好修的,只要你們一心向道,信仰願力堅定,業障現前時神佛都會來保佑!





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