成所作智 - 晨曦談:正知見vs凡夫知見 - 實證因果紫微斗數學會
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印證因緣果報的真實存在→已經運用本門的「宿緣律」,破天荒全過程,在網路公開討論區兩萬多篇公開問答,超過萬次的宿世因緣推算,幾達100/100的神準推斷了雙方注定的宿緣互動心態、互動過程與結局,印證了人與人之間確實存在著注定的宿世緣分。而這神準的宿世緣分,也就是顯示了前世冤欠或是前世恩德,造成今生注定的貴人或是冤親小人,這也證實了因緣果報的存在;而掌握貴人冤親的天機契機,也就掌握了今生成功失敗的重要關鍵。實證天理因果真實存在→前世因果功過能印證→運用本門的「因果律」超過千次的前世因果功過推斷,不只是神準推斷出今生必然的命運過程型態,也神驗的推斷出前世因果與祖宗因果,對於本身命運吉凶的重大影響,實證了「因緣同類相生」「前世因果今生相反承受」的因果天理,詳細的因果作用原理闡述如下;在精彩主題區中「前世今生因果」的故事中,就陳列了多個可以查證歷史而印證過的真人真事實例;通常認為前世因果今生難以求證,但是在這些事例中,依據本門紫微因果律,卻真正可以從祖上歷史因果經歷的實證來看,印證出「宿世因果報應」是有某些傳承的依據。 因為,單從自身一組生辰資料就可以準確推算出自身之外的祖上多代的主要歷史因果功過,這不就明顯的呈現出因緣果報的「欲知前生事,今生受者是」的「因緣承受」法則,也就是「善惡因緣必有前世因」「善惡到頭終有報,不爭早與遲」;再從「因果律」中的「種瓜得瓜種豆得豆」、「因緣同類相生」的因緣承受法則,可以讓人明顯的理解這些「前世因」,既是祖上的功過遺產,再從「欲知前生事,今生受者是」的因緣法則,可也就是明顯呈現自身在多次前世輪迴中的主要因果功過。協助超昇業障,教導修行功果→達爾文的進化論,不也就是肉體生命基因的「因緣承受」,並在之後的發展,開啟了生命基因科學的昌盛; 「實證因果紫微」的斗數原理也就如進化論般、劃時代的證實了「因果論」,也將在以後陸續發布的主題中,呈現出「實證因果紫微」的斗數推算系統,可以像生命的基因與演化科學;甚至更科學地,將宿世緣分的互動規律,命格與緣份的運作原理,像精密的基因工程,去掌握因果基因結構,與因果基因交換的精密技術智慧;精妙的「實證因果紫微」斗數系統,將可以無可限量進化,與研究發展應用,可以像「生命基因科學」般的幫助人類生命靈魂的進化與救贖。

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成所作智

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晨曦〈道師〉 發表於 2011-3-11 02:36 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
原帖由 kalavinka 於 2011-3-9 11:41 發表
那「成所作智」呢?其智慧主要是在說明什麼?我不是很明白,可否請老師在加以解說呢? ...

眾生自有諸多不同深淺境界,這「成所作智」在不同深淺境界也各有其甚深涵義智慧。
最簡單的說,八識心田的前五識為「眼識色、耳識聲、鼻識香、舌識味、身識觸」;凡夫常在前五識不停造業;
而已經具備相當般若菩提智慧的修行者,能針對前五識「轉識成智」,這就是「成所作智」的涵義;
因為六根容易沾染六塵,染塵則容易造業;唯有般若菩提智慧者~能時時觀照內外身心,以此時時都攝六根
因而六根不只是不染塵,還能造就良善智慧功德於世間,所以稱為「成所作智」;其時也達成了「饒益有情戒」。

那為何成所作智不是前六識成智,而是前五識成智呢,其中又有甚深涵義。
首先,第六識為「心識→意」,在佛法唯識學中,為西方阿彌陀佛妙觀察智法門的轉識成智
既然第六識已經得到妙觀察智轉成菩提智慧;那為何不同時轉前五識呢?
這就是世間習性的通常情況,其理有三→
1.警惕宿世習性中的懶根;知道「妙智慧」是一回事,能否誓願力行又是另一回事!
2.從了知菩提覺智到實踐修行,自有循序漸進的努力實修過程,經過實修實踐,智慧功德根基才會更厚實。
3.得妙觀察智的菩薩位階,於智慧修行雖有功,但於世間進化仍無功果;也就是雖有智慧仍缺功德,就像當初呂洞賓仙祖的得道故事,當初他初得仙道,但缺功德不能未列仙班的故事,涵義雷同。
以上三種情況也是某些佛教門派常見的疏漏,所以某些教派被西方宗教譏評為「空嘴嚼舌」「只會坐而念佛,不會起而行佛」。
 樓主| 晨曦〈道師〉 發表於 2011-3-11 02:40 | 顯示全部樓層
原帖由 晨曦〈司教〉 於 2011-3-11 02:36 發表

眾生自有諸多不同深淺境界,這「成所作智」在不同深淺境界也各有其甚深涵義智慧。
最簡單的說,八識心田的前五識為「眼識色、耳識聲、鼻識香、舌識味、身識觸」;凡夫常在前五識不停造業;
而已經具備相當般若菩提智慧的修 ...

平等性智則是轉第七識「我執識」成平等性智,這是南方「寶生佛」的功德智慧。
大圓鏡智則是轉第八識「種子識」成大圓鏡智,這是東方「不動金剛如來」的功德智慧。

這也是諭示修行的次第。
印證因緣果報,實證天理因果,協助超昇業障,教導修行功果
christmas168 發表於 2011-4-5 10:46 | 顯示全部樓層
[quote]
平等性智則是轉第七識「我執識」成平等性智,這是南方「寶生佛」的功德智慧。
大圓鏡智則是轉第八識「種子 ...
晨曦〈司教〉 發表於 2011-3-11 02:40


老師....這好難懂.....能多解釋一點嗎...

謝謝老師
妙引因果師 發表於 2011-9-5 23:11 | 顯示全部樓層

五方佛智

智慧真理沒有極限,五方佛的五種智慧
空性的般若智,透視的觀察能力能看透事物的本質與因緣,為五方佛智中

西方阿彌陀佛的妙觀察智,除了般若智,
南方寶生如來為平等性智,
北方不空成就如來為成所作智,
東方金剛不動如來為大圓鏡智,
中央大日如來(毗盧遮那佛)為法界體性智,智慧最高,涵蓋五種智慧。
每方佛智慧各有不同的真理闡述,並不侷限般若智,修行沒有極限,智慧無止境。


命運因果生死學講座~般若波羅蜜多心經2-9

命運因果生死學講座~般若波羅蜜多心經2-10

命運因果生死學講座~般若波羅蜜多心經2-11
妙引因果師 發表於 2012-4-18 20:58 | 顯示全部樓層

補充:南方寶生如來為平等性智

本帖最後由 榮神益人〈助教〉 於 2012-4-19 09:28 編輯

平等性智則是轉第七識「我執識」成平等性智,這是南方「寶生佛」的功德智慧。

道德經第二至六章1

道德經第二至六章2

道德經第二至六章3

道德經第二章講義大綱
天下皆知美之為美,斯惡已;皆知善之為善,斯不善已。有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾,音聲相和,前後相隨,恒也。是以聖人處無為之事,行不言之教;萬物作焉而不辭,生而弗有,為而弗恃,功成而弗居。夫唯弗居〈無執、放下〉,是以不去(因果陰德)。

天下皆不知美之為美,斯不惡已;皆不知善之為善,斯善已。〈為善不欲人知,則有陰功陰德〉

老君教誨的深意為何?

皆知美事之名而為美事,皆知善事而為善事:已經虛榮心,為基督教七原罪,所以,斯惡已。

美 / 惡,善 / 不善,難 / 易、高 / 下…都是相對性、分別心;凡有分別心,則無法進入平等性智。
不入平等性智,則易入人本主義、地域主義…心智圍籬障礙;更不可能悟透眾生平等、環保主義、生態平衡…等等智慧。

更深層的天道因果觀念→萬物相生相剋,物極必反;「有為心」的美 / 惡,善 / 不善,難 / 易、高 / 下…一「凡塵因」生,則並有相對生剋一「凡塵果」生;極寒之地生熱補人參,極熱赤道生寒性椰子;嚴官府出厚賊…

所以聖人之無為,乃「無執念」「無妄念」的正知見行為。
聖人行教不在多言,而以身教;譬如,天無言,以行與事示之而已,也就是天道以因果示之。

萬物作焉而不辭,萬物自然運行而不會失衡、失序、罷工…

生而弗有,世間萬象莫非緣法,世事都是應緣、應因緣假和而生,不可有執念不悟,所以佛祖金剛經云「一切有為法、如夢幻泡影、如露亦如電…」

功成而弗居,夫唯弗居〈無執、放下〉,是以不去(因果功德)!

佔有慾、物慾執念都墮入因果;能逐步弗有、弗恃、弗居;則不去…這是老君指導凡人天道因果觀!

分別心就是執念之一,乃悟道之障礙、也必將推演成因果障礙;分別心造成種種執念〈所知障〉與妄念〈非理作意〉,眾生平等智慧必然喪失!電影本能反應中,人類起因於執念,造成掠奪萬物的罪過!

電影本能反應中,人類起因於分別心〈人本主義〉、佔有慾〈萬物主宰〉…..執念,造成掠奪萬物,天地失序、生態失衡的罪過!

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