是非心魔VS如如不動與道性第一寶 - 晨曦談:正知見vs凡夫知見 - 實證因果紫微斗數學會
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印證因緣果報的真實存在→已經運用本門的「宿緣律」,破天荒全過程,在網路公開討論區兩萬多篇公開問答,超過萬次的宿世因緣推算,幾達100/100的神準推斷了雙方注定的宿緣互動心態、互動過程與結局,印證了人與人之間確實存在著注定的宿世緣分。而這神準的宿世緣分,也就是顯示了前世冤欠或是前世恩德,造成今生注定的貴人或是冤親小人,這也證實了因緣果報的存在;而掌握貴人冤親的天機契機,也就掌握了今生成功失敗的重要關鍵。實證天理因果真實存在→前世因果功過能印證→運用本門的「因果律」超過千次的前世因果功過推斷,不只是神準推斷出今生必然的命運過程型態,也神驗的推斷出前世因果與祖宗因果,對於本身命運吉凶的重大影響,實證了「因緣同類相生」「前世因果今生相反承受」的因果天理,詳細的因果作用原理闡述如下;在精彩主題區中「前世今生因果」的故事中,就陳列了多個可以查證歷史而印證過的真人真事實例;通常認為前世因果今生難以求證,但是在這些事例中,依據本門紫微因果律,卻真正可以從祖上歷史因果經歷的實證來看,印證出「宿世因果報應」是有某些傳承的依據。 因為,單從自身一組生辰資料就可以準確推算出自身之外的祖上多代的主要歷史因果功過,這不就明顯的呈現出因緣果報的「欲知前生事,今生受者是」的「因緣承受」法則,也就是「善惡因緣必有前世因」「善惡到頭終有報,不爭早與遲」;再從「因果律」中的「種瓜得瓜種豆得豆」、「因緣同類相生」的因緣承受法則,可以讓人明顯的理解這些「前世因」,既是祖上的功過遺產,再從「欲知前生事,今生受者是」的因緣法則,可也就是明顯呈現自身在多次前世輪迴中的主要因果功過。協助超昇業障,教導修行功果→達爾文的進化論,不也就是肉體生命基因的「因緣承受」,並在之後的發展,開啟了生命基因科學的昌盛; 「實證因果紫微」的斗數原理也就如進化論般、劃時代的證實了「因果論」,也將在以後陸續發布的主題中,呈現出「實證因果紫微」的斗數推算系統,可以像生命的基因與演化科學;甚至更科學地,將宿世緣分的互動規律,命格與緣份的運作原理,像精密的基因工程,去掌握因果基因結構,與因果基因交換的精密技術智慧;精妙的「實證因果紫微」斗數系統,將可以無可限量進化,與研究發展應用,可以像「生命基因科學」般的幫助人類生命靈魂的進化與救贖。

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是非心魔VS如如不動與道性第一寶

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晨曦〈道師〉 發表於 2014-12-8 16:35 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
如如不動VS情緒心魔
道德經十六章:「…知常曰明。不知常,妄作凶。知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,沒身不殆。」
知常曰明,乃明知因果常道之理;妄作凶,乃是敵逆因果;知常容,乃能如如不動,公乃全,乃無私無妄無執,所以能保全與圓滿因果。

http://3344888.tw/discuz/thread-11702-1-1.html

...因為從般若智慧觀照世間萬事萬物,所以明白世間一切「已生」「萬象」,都有其或長/或短之因緣,或是白話說的蝴蝶效應;因緣之長短,長者可能來自於幾十年或幾百年的前世,短者可能就在昨日、去年....;無論長短,其來有自;也就是說,這「已生」「萬象」已經是「果」。

已經成「果」者,以般若智觀照,則知~不論花盡多大力氣,它還是果,只是可能從大惡果,稍微轉變為稍小的惡果,其惡果性質不變;所以有云「業果不可轉」。
面對業障出現在眼前之時,只能以智慧面對,絕不可以生起負面情緒,負面情緒只會惡業重疊,昨日之業未盡,今日之業又生。

既然果地之業不能轉,所以佛菩薩只能於「因地」造善因,以幫助銷解果地之業; ...

晨曦〈道師〉
發表於 2010-8-15 00:29

是非分別心容易激發矛盾衝突而汙染世間之寧靜祥和,即,是非心乃「不知常,妄作凶」之無知現象。

既然「世間一切「已生」「萬象」,都有其或長/或短之因緣」,個人造業個人擔,旁人何需孳生是非心?有道心智慧者,豈可因「已生」「萬象」挑起情緒心魔,而招惹無限煩惱?有道心智慧者之能為,應該要準確觀照一切因緣,隨順因緣,圓融因緣而絕不可敵逆因緣。

之所以有是非不平,不是因緣之不平,天道因果豈有不公?不平之是非心念皆緣自自心之過錯,其過錯在於「不知常、不能容」,「不知常而不能公、不能全、不能乃天、不能乃道」,所以墮落於「不知常」「妄作凶」的劣境。

有道心智慧者,對一切因緣「能明、能容、能全、乃天、乃道」,則歿身不殆,幾於道。所以,修道人之智慧面貌必然是心氣和平、如如不動;道行智慧深厚者之面貌,則因「能容、能全、乃天、乃道」能呈現保全與圓融因果的慈悲面貌;所以 老子說「吾有三寶,持而保之,一曰慈、二曰檢.....」,所以「慈」為道性的第一寶。

 樓主| 晨曦〈道師〉 發表於 2014-12-9 02:03 | 顯示全部樓層

有道心智慧者,對一切因緣「能明、能容、能全、乃天、乃道」,則歿身不殆,幾於道。所以,修道人之智慧面貌必然是心氣和平、如如不動;道行智慧深厚者之面貌,則因「能容、能全、乃天、乃道」能呈現保全與圓融因果的慈悲面貌;所以 老子說「吾有三寶,持而保之,一曰慈、二曰檢.....」,所以「慈」為道性的第一寶。



...
晨曦〈道師〉 發表於 2014-12-8 16:35

能明因果天道,但若不能將因果智慧內化深化至「能容、能全」,則呈現出慈悲心不足不深的面貌,必須深化天道智慧,盡力修行慈悲心。
然則慈悲心之真義何在?慈悲心代表神佛力量,即,神愛世人,深信神愛你,所以你當如同神愛你一般的去愛別人,這就是慈悲心的真義;也是天道核心價值之一。
神愛你,你卻不能同樣的去愛別人,神佛將「神能」給予一個不懂愛的人,形同浪費神能,因此,神對他的愛將有所失望與減少,轉而將「神能」賜與更有慈愛心腸者。如此少愛之人,與天、與道漸行漸遠。
明瞭上述邏輯,應可體會「慈」為道性的第一寶的真義。

如果執意於「是非心魔」而失卻「道寶」者,則必是愚昧凡夫,不可言道。
印證因緣果報,實證天理因果,協助超昇業障,教導修行功果
 樓主| 晨曦〈道師〉 發表於 2014-12-12 04:38 | 顯示全部樓層
...有道心智慧者,對一切因緣「能明、能容、能全、乃天、乃道」,則歿身不殆,幾於道。...
晨曦〈道師〉 發表於 2014-12-8 16:35

因而,「能明、能容、能全、乃天、乃道」適可作為「判道」之標準,意即判別「道行位階次第」之標準。
「知常明,知常容」之理已如前述;其人既明因果,也包容一切因緣,堪為「因果師」典範。
容乃公,則為無執、無私、無妄、無咎地包容因緣,因為深明一切因緣莫非神恩天意,深明一切因緣皆緣自神愛世人;如此大公無私堪為接受「神旨、神令、神印」而承擔天命的「道長/身懷旨令印行道長者」。
公乃全,則為更進一步地周全因緣,圓滿因緣;如此則更上體天心,更貼近天意,其境界堪稱「宗師」。
全乃天,能夠做到事事周全因緣,圓滿因緣;如此則意味其道行能「通天、通真、通神」;其人必能開啟神遊各種天界天堂的仙緣,其人道行境界必然到達「真人」、「至人」的有道境界,譬如武當張三丰真人、天師府張真人。反之,如果「不能容、不能公、不能全」則其通靈必非通於仙佛,必然通靈於陰冥陰煞。這會是很好的「判道」工具。
天乃道,能夠自由自在,深入地遍歷各種天界天堂之真理大道,這必然趨近於「道君」、「神佛」、「大羅金仙」的境界。


至於 至尊玉帝、 三清道祖、 阿彌陀佛等至高至尊神聖,則遠非我等凡人能夠全然瞭解,因而不敢輕易評述。
綜上論述,可知「能明、能容、能全、乃天、乃道」適為凡夫修道、判道的甚佳依據,並應據為本門修道規範。

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