止觀邪見與無量壽經之簡介 - 晨曦談:正知見vs凡夫知見 - 實證因果紫微斗數學會
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印證因緣果報的真實存在→已經運用本門的「宿緣律」,破天荒全過程,在網路公開討論區兩萬多篇公開問答,超過萬次的宿世因緣推算,幾達100/100的神準推斷了雙方注定的宿緣互動心態、互動過程與結局,印證了人與人之間確實存在著注定的宿世緣分。而這神準的宿世緣分,也就是顯示了前世冤欠或是前世恩德,造成今生注定的貴人或是冤親小人,這也證實了因緣果報的存在;而掌握貴人冤親的天機契機,也就掌握了今生成功失敗的重要關鍵。實證天理因果真實存在→前世因果功過能印證→運用本門的「因果律」超過千次的前世因果功過推斷,不只是神準推斷出今生必然的命運過程型態,也神驗的推斷出前世因果與祖宗因果,對於本身命運吉凶的重大影響,實證了「因緣同類相生」「前世因果今生相反承受」的因果天理,詳細的因果作用原理闡述如下;在精彩主題區中「前世今生因果」的故事中,就陳列了多個可以查證歷史而印證過的真人真事實例;通常認為前世因果今生難以求證,但是在這些事例中,依據本門紫微因果律,卻真正可以從祖上歷史因果經歷的實證來看,印證出「宿世因果報應」是有某些傳承的依據。 因為,單從自身一組生辰資料就可以準確推算出自身之外的祖上多代的主要歷史因果功過,這不就明顯的呈現出因緣果報的「欲知前生事,今生受者是」的「因緣承受」法則,也就是「善惡因緣必有前世因」「善惡到頭終有報,不爭早與遲」;再從「因果律」中的「種瓜得瓜種豆得豆」、「因緣同類相生」的因緣承受法則,可以讓人明顯的理解這些「前世因」,既是祖上的功過遺產,再從「欲知前生事,今生受者是」的因緣法則,可也就是明顯呈現自身在多次前世輪迴中的主要因果功過。協助超昇業障,教導修行功果→達爾文的進化論,不也就是肉體生命基因的「因緣承受」,並在之後的發展,開啟了生命基因科學的昌盛; 「實證因果紫微」的斗數原理也就如進化論般、劃時代的證實了「因果論」,也將在以後陸續發布的主題中,呈現出「實證因果紫微」的斗數推算系統,可以像生命的基因與演化科學;甚至更科學地,將宿世緣分的互動規律,命格與緣份的運作原理,像精密的基因工程,去掌握因果基因結構,與因果基因交換的精密技術智慧;精妙的「實證因果紫微」斗數系統,將可以無可限量進化,與研究發展應用,可以像「生命基因科學」般的幫助人類生命靈魂的進化與救贖。

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以紫微斗數印證因緣果報的真實存在,存有大量的網友推算案例
精準論斷今生命運課題、前世因果、冤親貴人、國家運勢


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止觀邪見與無量壽經之簡介

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多維空間的宇宙觀
宇宙的無量虛空,包涵了多少的宇宙空間?三度?四度?亦或更多?
科學家的研究目前最多也僅發現到第七維空間,但是否有其他的空間世界存在?


真理沒有極限,空間也就沒有極限,隨著智慧、修行成就的不同,能看到的空間就越寬廣的空間
科學、宗教都在探討宇宙觀,空間觀,而個人主要在著重探討生命的緣起與意義
因果與現實空間不相干,從因果產生的蝴蝶效應能看到神佛的影子與神佛產生的作用力,神佛的強制力能讓因緣果報公道呈現。

愚執觀、偏執觀→容易鑽牛角尖,容易入魔

通靈通什麼空間?只通鬼魅空間?或是只通神佛空間?
通靈不見得所看的就是宇宙的一切
修行沒有止境,要不斷發掘證悟,宇宙是無量虛空,不用執迷於鬼魅空間(通靈人的毛病)或是神佛空間

驕傲是退步的開始,虛心是進步的開始

一旦開始愩高我慢就會看不到其他世界
如:淨土宗排斥密宗,華嚴宗排斥禪宗,但為什麼要偏執,堅持自己的派別才是對的呢,當佛法形成教派,就開始有了缺陷。
哪一個教派能壟斷佛法?哪一個教派能壟斷真理?

什麼是生命的究竟本體? 現在的肉體? 今生學的知識? 運作的法則是什麼?

萬般帶不走,唯有業隨身→所指的「身」為何?→八識心田、種子基因、元神、靈魂、靈體的身…
靈魂的基因烙印:善業、惡業、智慧、邪見、正見…等累世的輪迴與烙印,不論到哪一道,都會烙印因果基因
八識心田、元神、靈魂、種子基因才是生命的究竟本體;

心靈刻劃的正知見、邪見都會刻在命盤上,前世善惡業一定能從祖上歷史得到驗證à不是一家人,不進一家門
因果不是以牙還牙,以眼還眼,因果可以救贖,生命的運作根據因果報應法則,緣起法則即為因緣法則;中道的世界為有智慧的世界
凡夫知見俗世價值觀爭奪的是功利主義,而知道生命的究竟本體,爭的是因果面→
生命的究竟本體要爭的是因果報應

福報與慧報


福報→福報講究的是慈悲與施捨
慧報→往世中所建立的宇宙觀、價值觀;不限活佛,任何修行的人都可以有慧報;修行主要修的是智慧,真理不斷的突破主要靠的是智慧,而不是福報。
沒有慈悲的智慧,會形成魔王,魔也有法力與神通,執著的壞處會障礙慈悲心,把力量虛耗在不應該的地方。
慈悲、智慧是2隻腳;道上有功、人間有果,才算是真正的修行,道上有功、人間無果,成不了真正的功果例:點石成金的故事,呂仙祖缺500功德,,因一個善念就成就500功德

心與念的不同


有發心,但持續力不足,則心與念不相應;心地善良不代表念頭善良
心地裡頭會產生念頭,心念具正→正心,從心地裡頭建立智慧、修養
正念→建立正知見,以信念、與願力創造西方淨土,辛苦的經營西方淨土
正行→身體的力行,身口意三密,以阿彌陀佛為範本,學阿彌陀佛的精神與具體行為實踐,才有資格進入西方淨土。
智慧證量與實踐證量才是真正的修行證量,所以要知行雙證

佛祖對貧苦地區的慈悲教法--->密宗,但不適合其他世界。因為西藏的物資缺乏,為了讓人民在精神上能得到自在的解脫法門,而傳授念佛門。但佛法也要視人地事物時而修正。


無量壽經的概略解析

坊間修習淨土經有太多愚執與偏執者,若解讀佛法的基本觀念有差錯,就很容易誤解佛法。
例如:心經不只是單純念誦經咒,而是真正去領悟佛法的內涵與精神;心經開悟時看的是宇宙觀、價值觀。

無量壽經經文→
http://blog.yam.com/e3344888/article/30324506



三輩往生第二十

佛告阿難,十方世界諸天人民,其有至心願生彼國,凡有三輩。
其上輩者,捨家棄欲而作沙門。發菩提心。一向專念阿彌陀佛。修諸功德,願生彼國。此等眾生,臨壽終時,阿彌陀佛,與諸聖眾,現在其前。經須臾間,即隨彼佛往生其國。便於七寶華中自然化生,智慧勇猛,神通自在。是故阿難,其有眾生欲於今世見阿彌陀佛者,應發無上菩提之心。復當專念極樂國土。積集善根,應持迴向。由此見佛,生彼國中,得不退轉,乃至無上菩提。

其中輩者,雖不能行作沙門,大修功德,當發無上菩提之心。一向專念阿彌陀佛。隨己修行,諸善功德,奉持齋戒,起立塔像,飯食沙門,懸繒然燈,散華燒香,以此迴向,願生彼國。其人臨終,阿彌陀佛化現其身,光明相好,具如真佛,與諸大眾前後圍繞,現其人前,攝受導引。即隨化佛往生其國,住不退轉,無上菩提。功德智慧次如上輩者也。

其下輩者,假使不能作諸功德,當發無上菩提之心,一向專念阿彌陀佛。歡喜信樂,不生疑惑。以至誠心,願生其國。此人臨終,夢見彼佛,亦得往生。功德智慧次如中輩者也。若有眾生住大乘者,以清淨心,向無量壽。乃至十念,願生其國。聞甚深法,即生信解。乃至獲得一念淨心,發一念心念於彼佛。此人臨命終時,如在夢中,見阿彌陀佛,定生彼國,得不退轉無上菩提。


邊地疑城第四十西方淨土先修班

佛告慈氏:若有眾生,以疑惑心修諸功德,願生彼國。不了佛智、不思議智、不可稱智、大乘廣智、無等無倫最上勝智,於此諸智,疑惑不信。猶信罪福,修習善本,願生其國。復有眾生,積集善根,希求佛智、普遍智、無等智、威德廣大不思議智。於自善根,不能生信。故於往生清淨佛國,意志猶豫,無所專據。然猶續念不絕。結其善願為本,續得往生。是諸人等,以此因緣,雖生彼國,不能前至無量壽所。道止佛國界邊,七寶城中。佛不使爾,身行所作,心自趣向。亦有寶池蓮華,自然受身。飲食快樂,如忉利天。於其城中,不能得出。所居舍宅在地,不能隨意高大。於五百歲,常不見佛,不聞經法,不見菩薩聲聞聖眾。其人智慧不明,知經復少。心不開解,意不歡樂。是故於彼謂之胎生。若有眾生,明信佛智,乃至勝智,斷除疑惑,信己善根,作諸功德,至心迴向。皆於七寶華中,自然化生,跏趺而坐。須臾之頃,身相光明,智慧功德,如諸菩薩,具足成就。彌勒當知,彼化生者,智慧勝故。其胎生者,五百歲中,不見三寶,不知菩薩法式,不得修習功德,無因奉事無量壽佛。當知此人,宿世之時,無有智慧,疑惑所致。

淨土經真正精髓:要身口意三密加持,真正力行,修行最重要的智慧+實踐,修行證量決定了往後的功果,絕對不是只有單純唸佛就能往生西方。


文章來源:http://blog.yam.com/e3344888/article/30839966

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