特殊任務或天命-命、身、福德宮天梁在巳

是不是 天梁在巳居命、身、福德宮   本身在這三個宮位所帶天命就有分別

或是這三個宮位的祿 忌 星 又使天命有
是強迫性性天命？是自由性天命？
是主動性天命？是被動性天性？
晨曦〈司教〉如果能說明一點點  也可讓人稍除好奇心

由於晨曦老師事務繁忙，此部份就由學生代為回覆;
天梁在已居命、身、福德宮，概論性的說法是指有帶天命或使命，
細分別是屬強迫性的天命？或是自由性的天命？.....等分別，除了從自身命盤的祿權科忌作為推算依據，還須再加入其他要素，才能推算例如:命主出生時~父母的先天、大限、流年或是祖父母的先天、大限、流年及自身命盤的六吉星與六煞星等等因素;無法單看一個命盤來決定的，
若要能讓您完全理解，也許可以考慮請晨曦老師將此部份列入出書的內容，應該可以寫的很厚一本吧！

請問助教
"通靈"不知道是不是也是帶天命的一種?"通靈"能從命盤中看出來嗎?
帶天命的人是否不一定會通靈?
同志是否也可以帶天命和通靈(疑似遇過,應該算遇過2個)
帶天命或通靈的人並非全是正派之人嗎?
先前有被疑似同志的中年通靈人士謊騙,說帶天命的人結婚一定會受到阻撓,而無法結婚.
(意思就是說他沒法順利結婚是因為帶天命,讓人家不會去懷疑他的性向)

回復 3# 晨曦〈司教〉


    可以幫我看我有天命嗎?

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│天文破天天　　　　│天太天天天天　　　│武贪天陀台天截　　│太巨禄天阴孤　　　│
│府曲碎贵使　　　　│同阴福刑月寿　　　│曲狼钺罗辅空空　　│阳门存巫煞辰　　　│
│得庙　　　　　　　│陷平　　　　　　　│庙庙旺庙　　　　　│得庙庙　　　　　　│
│　　　　　　　　　│忌科　　　　　　　│权　　　　　　　　│禄　　　　　　　　│
│力士　　　　　　　│青龙　　　　　　　│小耗　　　　　　　│将军　　　　　　　│
│病符　55－64　临官│岁建　45－54　冠带│晦气　35－44　沐浴│丧门　25－34　长生│
│亡神　疾厄宫　辛巳│将星　★财帛　壬午│攀鞍　子女宫　癸未│岁驿　夫妻宫　甲申│
├─────────┼─────────┴─────────┼─────────┤
│铃解凤寡天　　　　│命四化[庚阳武阴同]　年龄22岁　命宫在戌│天文擎红恩　　　　│
│星神阁宿才　　　　│盘类：天盘　土五局　子斗在辰　身宫在子│相昌羊鸾光　　　　│
│陷　　　　　　　　│阳历：1990年11月18日02时生　　命主禄存│陷庙陷　　　　　　│
│　　　　　　　　　│农历：庚午年10月02日丑时生　　身主火星│　　　　　　　　　│
│博士　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│奏书　　　　　　　│
│吊客　65－74　帝旺│　　　路旁土　屋上土　屋上土　壁上土　│贯索　15－24　　养│
│月煞　★迁移　庚辰│　　　正财　　比肩　　日主　　偏财　　│息神　兄弟宫　乙酉│
├─────────┤坤造：庚午　　丁亥　　丁亥　　辛丑　　├─────────┤
│廉破封天天　　　　│　　　丁比肩　壬正官　壬正官　癸七杀　│天天地天龙　　　　│
│贞军诰喜伤　　　　│　　　己食神　甲正印　甲正印　辛偏财　│机梁空姚池　　　　│
│平陷　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　己食神　│平庙陷　　　　　　│
│　　　　　　　　　│大运[03月换运]：　　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　│
│官府　　　　　　　│　丙戌 乙酉 甲申 癸未 壬午 辛巳 庚辰  │飞廉　　　　　　　│
│天德　75－84　　衰│　劫财 枭神 正印 七杀 正官 偏财 正财  │官符　05－14　　胎│
│咸池　仆役宫　己卯│　1994 2004 2014 2024 2034 2044 2054  │华盖　★命宫　丙戌│
├─────────┼─────────┬─────────┼─────────┤
│火天蜚三旬　　　　│左右天　　　　　　│地天天八　　　　　│紫七天　　　　　　│
│星马廉台空　　　　│辅弼魁　　　　　　│劫哭虚座　　　　　│微杀官　　　　　　│
│庙旺　　　　　　　│　　旺　　　　　　│陷　　　　　　　　│旺平　　　　　　　│
│　　　　　　　　　│　　　　　　　　　│　　　　　　　　　│　　　　　　　　　│
│伏兵　　　　　　　│大耗　　　　　　　│病符　　　　　　　│喜神　　　　　　　│
│白虎　85－94　　病│龙德　　　　　　死│大耗　　　　　　墓│小耗　　　　　　绝│
│指背　★官禄　戊寅│天煞　田宅宫　己丑│灾煞　身◆福　戊子│劫煞　父母宫　丁亥│
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"通靈"不知道是不是也是帶天命的一種?"通靈"能從命盤中看出來嗎?
帶天命的人是否不一定會通靈?
帶天命或通靈的人並非全是正派之人嗎?

以下這篇文章或許能給你一些啟發。

正法宗教觀念與修行般若智慧

因為妳說的事情詳細內情我不知曉，不敢胡亂議論，以免褻瀆神明，但是我可以提供幾個正法觀念謹供參考；

1.玄奘所譯的法蘊足論中，緣起法則〈因果法則〉是一直存在著，不因如來的出世或未出世而有所不同；可知神佛不昧因果，而無法逆轉因果，除非從「因地」造福來改變「果地」業障，而這也是不昧因果。所以，應該不是神佛為了役使人類而製造禍殃逼人，而是自身有禍殃，但沒從「因地」造福，因而逃不過自身原有業障侵逼。

2.鬼道有五通力，即類似神佛的天眼通、天耳通、他心通、宿世通、神足通，但鬼道法力遠小於神佛；然則鬼道既有五通力，為何只為下三道〈三惡道〉，而人無五通力卻有智慧可以修持正法而超昇至菩薩道、天道、神佛境界....；可知智慧修行遠比神通有價值，更重要。

3.北宋道士王文卿 (公元1093-1153)所發展出來的「神霄派雷法」是道教符法在其成熟階段的成果。神霄雷法改變了傳統道教片面重視符篆與咒術本身的力量，強調了內煉元靈精氣神〈即是慈悲/智慧/力行功德〉，而產生浩然正氣〈或曰三昧真氣〉在符法中所起的主要作用，從而將道教符法推上了另一個高峰。浩然正氣法的原則與作法則深刻地影響到後來的整個道教。浩然正氣法的修持強調修己度人的完整的架構的建立，凸出了「人」，即道教修行人本身的主導力量，主張以「人」自身的修煉浩然正氣去感召鬼神濟世救人，而不是被鬼神所役使，成為鬼神附體的傀儡、成為鬼神的工具。浩然正氣〈或曰三昧真氣〉法有理有事，其意義與風貌事實上已大大的超出了丹鼎諸派的修持，而舊有的符籙三山的道法更不能望其項背。看看今天的所謂的修道人，依靠的都是外在的鬼神的靈力，輕忽自己內在先天元靈真氣與浩然正氣的直養，不明白自身的內功外行才是成就道果的必要條件，一窩蜂的躦入鬼神乩靈的分段的盲動中，外神附體時，固不可一世，然外神離體後，又是凡夫一個，酒、色、財、氣，無一不能，如此行徑，不但喪失了「人」頂天立地的尊貴地位，淪為鬼神的奴隸僕役，還把以行功立德、濟世度人為目的道法看做是等閑家具，可有可無，最終必至於以靈異惑眾，這就完全違背了道教立教傳符，內以煉己，外以度人的本意。

4.道教徒經過信仰後，不學正統，不思道體，不識道法，轉趨向乩童、虛幻神秘世界的追求，這是能夠理解的。筆者曾經為此大費周章，經二十多年的收集，將地區性的信仰活動，作較深入的探究。但資源短缺，人才不足，無法繼續擴大的傳導作教化的工作。唯有，平時採偶然的機會教育，給予適當的啟發講解，至今，藉由茅山協會的職責，方有此機緣對外說明真相。
目前乩童或稱為「靈媒」的現象，早在幾千年前就已存在，同時與正統道教之間發生過不少的競爭，這種深意識模糊現象的起源，亦不外乎個人私心名利的作祟。人性有時如同動物一般，小至道教團體，大至維護國土，皆有為爭奪一口飯或一席之地，即可大動干戈，爭的你死我活！這種爭奪之戰，已經不需要學習即能知道的情況。
在此暫將乩童的表現，看作信仰中的過程，既然是過程，始終是會走過去。然而，走過來的人，到底何去何從呢？若是堅持否定乩童，等於否定過去自己的作為。若不檢討否定？卻與未來實現道統精神，產生彼此的矛盾衝突，這是走入靈媒世界後障礙正道修行，時常能見的心態現象之一。
遽研究資料的考證，傳統鄉間的老乩童，的確有成果不錯者，但下場多數是屬於不佳狀況者？他們普遍對人生活上的機制功能不通順，卻怪罪是神刻意製造的磨練，以為擔任乩童期間，作為神的代言人，務必經歷此艱難生計的折磨。其實，神真是蒙受重大的冤枉？而且正統道教的神，哪有那麼多的時間去折磨一個人，唯恐是人多心不專導致。其人之心，都忽略人世間本來就是苦，不當乩童同樣有苦受，只是當上乩童後，心理把自己比喻如同神的偉大，不願意吃苦或好逸惡勞，而產生不順的抱怨罷！但，那些後果好的乩童，沒有這樣的心態，蓋認定能為神服務是秉持一種奉獻的精神，所以能不計較得失，義務的擔任神的代言人，類似這樣偉大想法的人格，縱使沒有深入道統的修養，亦能逐漸的為神所同化，成為「天人合一」的境界。〈引自中華道教網~對道教徒的研究〉

從以上四點，可知真正的天命修行離不開自身元靈精氣神修煉之浩然正氣〈慈悲/智慧/功德〉，或者再簡化為「修行智慧」〈或曰般若〉，無智慧則被鬼神役使，有智慧則可以感召鬼神。

其實造化英才、醫療看護、維法護生、保護物種生命、環保....等等有意社會眾生的工作，都是天命，不必拘泥於宗教範圍；唯有天梁在巳的天命最著重宗教性質而已。

天命就是人生下來所需面對的課題，及所掌握的天賦。（影音內容截取）

道德經26章28章與29章 3（影音連結）