特殊任務或天命-命、身、福德宮天梁在巳 - 第3頁 - 紫微斗數學術論壇 - 實證因果紫微斗數學會
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印證因緣果報的真實存在→已經運用本門的「宿緣律」,破天荒全過程,在網路公開討論區兩萬多篇公開問答,超過萬次的宿世因緣推算,幾達100/100的神準推斷了雙方注定的宿緣互動心態、互動過程與結局,印證了人與人之間確實存在著注定的宿世緣分。而這神準的宿世緣分,也就是顯示了前世冤欠或是前世恩德,造成今生注定的貴人或是冤親小人,這也證實了因緣果報的存在;而掌握貴人冤親的天機契機,也就掌握了今生成功失敗的重要關鍵。實證天理因果真實存在→前世因果功過能印證→運用本門的「因果律」超過千次的前世因果功過推斷,不只是神準推斷出今生必然的命運過程型態,也神驗的推斷出前世因果與祖宗因果,對於本身命運吉凶的重大影響,實證了「因緣同類相生」「前世因果今生相反承受」的因果天理,詳細的因果作用原理闡述如下;在精彩主題區中「前世今生因果」的故事中,就陳列了多個可以查證歷史而印證過的真人真事實例;通常認為前世因果今生難以求證,但是在這些事例中,依據本門紫微因果律,卻真正可以從祖上歷史因果經歷的實證來看,印證出「宿世因果報應」是有某些傳承的依據。 因為,單從自身一組生辰資料就可以準確推算出自身之外的祖上多代的主要歷史因果功過,這不就明顯的呈現出因緣果報的「欲知前生事,今生受者是」的「因緣承受」法則,也就是「善惡因緣必有前世因」「善惡到頭終有報,不爭早與遲」;再從「因果律」中的「種瓜得瓜種豆得豆」、「因緣同類相生」的因緣承受法則,可以讓人明顯的理解這些「前世因」,既是祖上的功過遺產,再從「欲知前生事,今生受者是」的因緣法則,可也就是明顯呈現自身在多次前世輪迴中的主要因果功過。協助超昇業障,教導修行功果→達爾文的進化論,不也就是肉體生命基因的「因緣承受」,並在之後的發展,開啟了生命基因科學的昌盛; 「實證因果紫微」的斗數原理也就如進化論般、劃時代的證實了「因果論」,也將在以後陸續發布的主題中,呈現出「實證因果紫微」的斗數推算系統,可以像生命的基因與演化科學;甚至更科學地,將宿世緣分的互動規律,命格與緣份的運作原理,像精密的基因工程,去掌握因果基因結構,與因果基因交換的精密技術智慧;精妙的「實證因果紫微」斗數系統,將可以無可限量進化,與研究發展應用,可以像「生命基因科學」般的幫助人類生命靈魂的進化與救贖。

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樓主: 妙引因果師

特殊任務或天命-命、身、福德宮天梁在巳

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妙如因果師(玥琉璃) 發表於 2011-4-20 21:49 | 顯示全部樓層
是不是 天梁在巳居命、身、福德宮   本身在這三個宮位所帶天命就有分別

或是這三個宮位的祿 忌 星 又使天命有
是強迫性性天命?是自由性天命?
是主動性天命?是被動性天性?
晨曦〈司教〉如果能說明一點點  也可讓人稍除好奇心

由於晨曦老師事務繁忙,此部份就由學生代為回覆;
天梁在已居命、身、福德宮,概論性的說法是指有帶天命或使命,
細分別是屬強迫性的天命?或是自由性的天命?.....等分別,除了從自身命盤的祿權科忌作為推算依據,還須再加入其他要素,才能推算例如:命主出生時~父母的先天、大限、流年或是祖父母的先天、大限、流年及自身命盤的六吉星與六煞星等等因素;無法單看一個命盤來決定的,
若要能讓您完全理解,也許可以考慮請晨曦老師將此部份列入出書的內容,應該可以寫的很厚一本吧!
dong 發表於 2011-12-13 14:41 | 顯示全部樓層
本帖最後由 dong 於 2011-12-13 14:42 編輯

請問助教
"通靈"不知道是不是也是帶天命的一種?"通靈"能從命盤中看出來嗎?
帶天命的人是否不一定會通靈?
同志是否也可以帶天命和通靈(疑似遇過,應該算遇過2個)
帶天命或通靈的人並非全是正派之人嗎?
先前有被疑似同志的中年通靈人士謊騙,說帶天命的人結婚一定會受到阻撓,而無法結婚.
(意思就是說他沒法順利結婚是因為帶天命,讓人家不會去懷疑他的性向)
印證因緣果報,實證天理因果,協助超昇業障,教導修行功果
COVER 發表於 2012-2-25 23:14 | 顯示全部樓層
回復 3# 晨曦〈司教〉


    可以幫我看我有天命嗎?

├─────────┬─────────┬─────────┬─────────┤
│天文破天天    │天太天天天天   │武贪天陀台天截  │太巨禄天阴孤   │
│府曲碎贵使    │同阴福刑月寿   │曲狼钺罗辅空空  │阳门存巫煞辰   │
│得庙       │陷平       │庙庙旺庙     │得庙庙      │
│         │忌科       │权        │禄        │
│力士       │青龙       │小耗       │将军       │
│病符 55-64 临官│岁建 45-54 冠带│晦气 35-44 沐浴│丧门 25-34 长生│
│亡神 疾厄宫 辛巳│将星 ★财帛 壬午│攀鞍 子女宫 癸未│岁驿 夫妻宫 甲申│
├─────────┼─────────┴─────────┼─────────┤
│铃解凤寡天    │命四化[庚阳武阴同] 年龄22岁 命宫在戌│天文擎红恩    │
│星神阁宿才    │盘类:天盘 土五局 子斗在辰 身宫在子│相昌羊鸾光    │
│陷        │阳历:1990年11月18日02时生  命主禄存│陷庙陷      │
│         │农历:庚午年10月02日丑时生  身主火星│         │
│博士       │                   │奏书       │
│吊客 65-74 帝旺│   路旁土 屋上土 屋上土 壁上土 │贯索 15-24  养│
│月煞 ★迁移 庚辰│   正财  比肩  日主  偏财  │息神 兄弟宫 乙酉│
├─────────┤坤造:庚午  丁亥  丁亥  辛丑  ├─────────┤
│廉破封天天    │   丁比肩 壬正官 壬正官 癸七杀 │天天地天龙    │
│贞军诰喜伤    │   己食神 甲正印 甲正印 辛偏财 │机梁空姚池    │
│平陷       │               己食神 │平庙陷      │
│         │大运[03月换运]:           │         │
│官府       │ 丙戌 乙酉 甲申 癸未 壬午 辛巳 庚辰  │飞廉       │
│天德 75-84  衰│ 劫财 枭神 正印 七杀 正官 偏财 正财  │官符 05-14  胎│
│咸池 仆役宫 己卯│ 1994 2004 2014 2024 2034 2044 2054  │华盖 ★命宫 丙戌│
├─────────┼─────────┬─────────┼─────────┤
│火天蜚三旬    │左右天      │地天天八     │紫七天      │
│星马廉台空    │辅弼魁      │劫哭虚座     │微杀官      │
│庙旺       │  旺      │陷        │旺平       │
│         │         │         │         │
│伏兵       │大耗       │病符       │喜神       │
│白虎 85-94  病│龙德      死│大耗      墓│小耗      绝│
│指背 ★官禄 戊寅│天煞 田宅宫 己丑│灾煞 身◆福 戊子│劫煞 父母宫 丁亥│
└─────────┴─────────┴─────────┴─────────┘
 樓主| 妙引因果師 發表於 2012-2-26 10:27 | 顯示全部樓層
本帖最後由 榮神益人〈助教〉 於 2012-2-26 22:07 編輯

"通靈"不知道是不是也是帶天命的一種?"通靈"能從命盤中看出來嗎?
帶天命的人是否不一定會通靈?
帶天命或通靈的人並非全是正派之人嗎?

以下這篇文章或許能給你一些啟發。

正法宗教觀念與修行般若智慧

因為妳說的事情詳細內情我不知曉,不敢胡亂議論,以免褻瀆神明,但是我可以提供幾個正法觀念謹供參考;

1.玄奘所譯的法蘊足論中,緣起法則〈因果法則〉是一直存在著,不因如來的出世或未出世而有所不同;可知神佛不昧因果,而無法逆轉因果,除非從「因地」造福來改變「果地」業障,而這也是不昧因果。所以,應該不是神佛為了役使人類而製造禍殃逼人,而是自身有禍殃,但沒從「因地」造福,因而逃不過自身原有業障侵逼。

2.鬼道有五通力,即類似神佛的天眼通、天耳通、他心通、宿世通、神足通,但鬼道法力遠小於神佛;然則鬼道既有五通力,為何只為下三道〈三惡道〉,而人無五通力卻有智慧可以修持正法而超昇至菩薩道、天道、神佛境界....;可知智慧修行遠比神通有價值,更重要。

3.北宋道士王文卿 (公元1093-1153)所發展出來的「神霄派雷法」是道教符法在其成熟階段的成果。神霄雷法改變了傳統道教片面重視符篆與咒術本身的力量,強調了內煉元靈精氣神〈即是慈悲/智慧/力行功德〉,而產生浩然正氣〈或曰三昧真氣〉在符法中所起的主要作用,從而將道教符法推上了另一個高峰。浩然正氣法的原則與作法則深刻地影響到後來的整個道教。浩然正氣法的修持強調修己度人的完整的架構的建立,凸出了「人」,即道教修行人本身的主導力量,主張以「人」自身的修煉浩然正氣去感召鬼神濟世救人,而不是被鬼神所役使,成為鬼神附體的傀儡、成為鬼神的工具。浩然正氣〈或曰三昧真氣〉法有理有事,其意義與風貌事實上已大大的超出了丹鼎諸派的修持,而舊有的符籙三山的道法更不能望其項背。看看今天的所謂的修道人,依靠的都是外在的鬼神的靈力,輕忽自己內在先天元靈真氣與浩然正氣的直養,不明白自身的內功外行才是成就道果的必要條件,一窩蜂的躦入鬼神乩靈的分段的盲動中,外神附體時,固不可一世,然外神離體後,又是凡夫一個,酒、色、財、氣,無一不能,如此行徑,不但喪失了「人」頂天立地的尊貴地位,淪為鬼神的奴隸僕役,還把以行功立德、濟世度人為目的道法看做是等閑家具,可有可無,最終必至於以靈異惑眾,這就完全違背了道教立教傳符,內以煉己,外以度人的本意。

4.道教徒經過信仰後,不學正統,不思道體,不識道法,轉趨向乩童、虛幻神秘世界的追求,這是能夠理解的。筆者曾經為此大費周章,經二十多年的收集,將地區性的信仰活動,作較深入的探究。但資源短缺,人才不足,無法繼續擴大的傳導作教化的工作。唯有,平時採偶然的機會教育,給予適當的啟發講解,至今,藉由茅山協會的職責,方有此機緣對外說明真相。
目前乩童或稱為「靈媒」的現象,早在幾千年前就已存在,同時與正統道教之間發生過不少的競爭,這種深意識模糊現象的起源,亦不外乎個人私心名利的作祟。人性有時如同動物一般,小至道教團體,大至維護國土,皆有為爭奪一口飯或一席之地,即可大動干戈,爭的你死我活!這種爭奪之戰,已經不需要學習即能知道的情況。
在此暫將乩童的表現,看作信仰中的過程,既然是過程,始終是會走過去。然而,走過來的人,到底何去何從呢?若是堅持否定乩童,等於否定過去自己的作為。若不檢討否定?卻與未來實現道統精神,產生彼此的矛盾衝突,這是走入靈媒世界後障礙正道修行,時常能見的心態現象之一。
遽研究資料的考證,傳統鄉間的老乩童,的確有成果不錯者,但下場多數是屬於不佳狀況者?他們普遍對人生活上的機制功能不通順,卻怪罪是神刻意製造的磨練,以為擔任乩童期間,作為神的代言人,務必經歷此艱難生計的折磨。其實,神真是蒙受重大的冤枉?而且正統道教的神,哪有那麼多的時間去折磨一個人,唯恐是人多心不專導致。其人之心,都忽略人世間本來就是苦,不當乩童同樣有苦受,只是當上乩童後,心理把自己比喻如同神的偉大,不願意吃苦或好逸惡勞,而產生不順的抱怨罷!但,那些後果好的乩童,沒有這樣的心態,蓋認定能為神服務是秉持一種奉獻的精神,所以能不計較得失,義務的擔任神的代言人,類似這樣偉大想法的人格,縱使沒有深入道統的修養,亦能逐漸的為神所同化,成為「天人合一」的境界。〈引自中華道教網~對道教徒的研究〉

從以上四點,可知真正的天命修行離不開自身元靈精氣神修煉之浩然正氣〈慈悲/智慧/功德〉,或者再簡化為「修行智慧」〈或曰般若〉,無智慧則被鬼神役使,有智慧則可以感召鬼神。

其實造化英才、醫療看護、維法護生、保護物種生命、環保....等等有意社會眾生的工作,都是天命,不必拘泥於宗教範圍;唯有天梁在巳的天命最著重宗教性質而已

 樓主| 妙引因果師 發表於 2012-5-11 16:41 | 顯示全部樓層

補充:何謂天命

天命就是人生下來所需面對的課題,及所掌握的天賦。(影音內容截取)


道德經26章28章與29章 3(影音連結)

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