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另外想請問老師，綺綺的外表搶眼、亮麗，但伴隨而來的卻是桃花不斷，我曾經病急亂投醫，花了一大把銀子去幫她做法斬桃花三次，但都不見成效
可怕的「刑」與「剋」→怎樣可以「軟化削減」刑剋災厄 http://3344888.tw/discuz/thread-12166-1-2.html 命理中雖然有很多所謂的刑剋、噩運、災劫，紫微斗數更是有各種格局可以很明確的推斷出~未來必將發生的刑剋、噩運、災劫； 例如「路上埋屍格」、「喪命因財格」、「刑求夾印、官符格」「人離財散格」「剋親格」「限至投河」「終身縊死」「緣盡情滅」..... 但，根據上萬命例的實證研究顯示~當忌煞引動惡格的必然性時，惡格確實必然發生；但是發生的程度卻可以輕重差別甚大，甚至有天壤之別；以下舉幾個案例簡單解說〈如果要詳舉案例，那可以寫上幾百個案例，寫上幾萬字以上〉； 例如官符格，可以判重刑、無期徒刑、死刑.....；但如果有修行成就者，卻是可以「軟化」官符刑剋，竟然可以從極重刑罰，削減軟化為極輕刑罰，甚至只是罰鍰；這是同一個人，碰到相同運勢惡格，卻因修行而有如此巨大差別；所以，我們經常勸人修行正道，這不是口頭上的教條主義，而是親眼見到實證案例。 同樣的，「路上埋屍格」纏身者，之前的車禍都很嚴重，但是皈依修行後，再走一次相同車禍意外格時，卻是有驚無險，在一個路口眼見當下就要被一部大卡車撞上，駕駛人眼睛一閉，也不自知自己當下做了甚麼動作，車上多人也都認定在劫難逃，可是，卻莫名其妙的閃過劫難；類似的情形也發生在我們會員「因果」本人與「callovelynn」的先生身上，相關細節可以去參看「各類賜福救贖消災解厄光明燈服務」子論壇，上面有當事人的親自描述。 還有一個六親刑剋案例，其刑剋程度，可以重到「死別」的程度；但因當事人有皈依修行，「六親刑剋」事實上發生成~異地工作讀書而「聚少離多」的「生離」現象；這是多麼軟化與輕微；有的雖逃開死別，但「生離」的嚴重程度卻是很傷心傷情的，她這種「生離」是不傷心不殤情，而只有些微遺憾。 又譬如，有幾個家庭婚姻案例，有的當事人因為很正面修行生命課題，傷痛的劣運~消逝得早，而好運卻降臨得早；這是「溺水的魚」親身經歷；她也親眼看到另一個案例，因為不夠正心正念正行，好運來得慢，壞運遲遲不消逝。 以上解說幾個簡單的會員案例，旨在證實正信宗教的修行，確實可以軟化銷減命運中必然發生的刑剋。 而上述「消災解厄，軟化刑剋」的案例，都不需要運用任何旁門左道，不需要花錢找符籙、不需要旁人作法；只需要自己正心修行，建立任何功德，就可以逐漸改變命運中必然的惡格。 人類可以修行是秉承了神佛的大慈大悲、大靈感、大神通，對於身處苦難的人~這是多麼便宜可行的方便法門呢，怎可自棄！ 我們經年累月，苦口婆心、嘮嘮叨叨、費盡唇舌、口沫橫飛的苦勸大家修行，也有許多會員親身證實了正心修行的成效； 所以，在此再次的籲請大家盡早皈依正信〈可別迷信喔〉、正心修行。
東西方救贖原理 http://3344888.tw/discuz/thread-3093-1-1.html 其實所有的救贖原理都相似； 東方宗教，道教、佛教、儒宗神教…的完整救贖程序不外乎→ 皈依→懺悔→修行〈修持經典〉→發願與行善……稱之為「得到因果超昇」，或稱「功德迴向冤親」… 西方的基督教、天主教的救贖程序→ 信主→告解→修行〈尊奉聖經〉→義工善行…稱之為「救贖」。 兩種程序之名稱〈名相〉不同，但內涵則完全近似； 最重要就是種下善因，培植善行福田，用善行福報菓子做解藥，解救惡業毒果。 也就是從因地的善果才能救贖，果地之業難以直接消除。 所以，任何人的救贖方法，其實都差不多。
行善必有善報，但行「此善」不一定能解「彼惡」，因為諸般惡果都有前世因，果地之業障，於理是不能從當世的果地免除，否則前世冤親債主豈肯善罷甘休。但是~唯有宗教神佛能憑因地功德而將「此善」解「彼惡」。 譬如我欠你一斤小麥，但我只有一斤稻米，我想將一斤稻米還妳抵帳一斤小麥，若你無稻米需求，你不一定會答應。 但若有農會從中斡旋轉換，農會願意將我一斤稻米轉換微妳需要的一斤小麥，那我就能按照欠帳還妳小麥。 上天神佛都是有巨大功德庫〈猶如農會〉，所以如果能從因地種植重大善因，就可能獲得神佛應許，那就能夠將「此善」解「彼惡」。 就像耶穌以他在十字架上受盡折磨凌虐的寶血洗刷信徒罪惡，再以教會集體功德庫迴向冤親，這樣冤親自然願意接受這樣的功德迴向來轉換業債；因而成就基督教的救贖。 諸天神佛菩薩也都是有類似的救贖程序，例如「關公」與「觀世音菩薩」千百年來本尊與眾多分身化身「神使」不斷拯救世人，分擔/救濟/救贖世人業障苦海之苦痛，憑藉如是巨大功德，因而得以施展救贖神功；「關公」還因為挽救滅世浩劫，而被尊稱為恩主公。 因而規一正信宗教信仰，種植重大因地功德，自然是救贖的根基。 善有善報，但不一定剛好自身善行能解自身業障，此善不一定解彼惡，因而還是透過因地功德獲得神佛救贖較妥善圓滿。 當然，如果他們累積巨大善功德，也可能因而大善抵小惡，而無需透過神佛護持也能自我救贖，但那需巨大功德。 就像我欠你一斤小麥，小麥價格又與稻米相似，而我願以三斤稻米抵一斤小麥，因為有差額利益可圖，你可能同意我用三斤稻米抵一斤小麥欠帳；但也可能你不爽而不答應，兩種可能性具存。 因地果地的觀念，請觀看另一篇文章→「因地的菩薩，果地的佛陀」。
因為我怕外遇毀了她的幸福，我還是很傳統的想法，男人可以外遇，女人就是不可以，沒有三從四德的女性得不到別人的敬重，不是嗎？
西方社會女生的再抉擇權利與東方大男人沙文主義 http://3344888.tw/discuz/thread-3269-1-1.html 在東方，不管是儒家、佛家都有貶抑女生的封建陋習文化遺毒；也就是男人沙文主義吧。 東西方社會文化在男女家庭婚姻上的差異，我正好有一比諭： 假設一個大賣場有試吃部，男生試吃不要錢，女生試吃要收錢，這樣公平嗎？ 在西方社會，男女平權觀念較普及，所以上述問題比較少；可是東方社會顯然有男女不公平的問題。 東方社會比較壓抑女性追求自身權益，常常用封建遺毒的貞節觀念、賢慧觀念、慈母觀念...去套牢女生。 可是一個女生除了是一個人妻、一個人母...她還應該是個有獨立人格的自由人呀！自由人的觀念顯然被壓抑。 換個比較嚴肅的角度來說，東方社會的男生，對人生走錯路後的再抉擇權利比較大，比較自由一些；而東方社會女生，人生抉擇錯誤之後的再抉擇權利，顯然比較被剝奪與不尊重，大家可以好好省思這個現象。 所以西方人到了銀髮夫妻階段，通常比較幸福，她們的回憶比較少遺憾。 反觀東方銀髮夫妻階段的女性，她們的回憶多充斥著種種遺憾→ 少年時因為孝順父母所帶來的壓抑、戀愛時為了貞節觀念壓抑自己追尋更理想對象的遺憾；婚後為了婚姻犧牲自己自由發展的遺憾、生兒育女後為了子女又再犧牲自身自由的壓抑與遺憾； 如果普遍觀看西方人，西方女生在上述這些方面的壓抑與遺憾似乎少了很多。 她們比較可以自由自主的抉擇人生，社會也普遍認同她們的自由，因而她們可以前個月結婚，下個月就離婚，而不會有太大社會壓力。 即使婚後有了兒女，她們可以因為選擇更好的生活而離婚，不用太顧及子女，監護權問題通常都能祥和談判，或交由法院審判；因為她們深知子女不只是專制化屬於父母，國家對兒童有保護與栽培的責任；所以她們說兒童是國家未來的主人翁；因而不像東方人總顧及子女而犧牲自身婚姻感情。 種種...東方女生不敢想的做法之後......她們最後的歸宿卻好像比東方婚姻幸福？？ 所以，應該是有著男女平權與封建沙文遺毒的差異吧。
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