簡論兩儀、太極、無極之奧義

標　　題：簡論兩儀、太極、無極之奧義
發  表 人：晨曦(alexzhou812)
發表時間：2005/02/27 12:48:37

簡論兩儀、太極、無極之奧義
兩儀者，一正一反、一陰一陽，萬事萬物生滅變化之依，亦可名之均衡，或名中道。
世間萬事萬物，無不可見正反兩力作用變化。如日月明暗、一陰一陽、一正一反；
又如交易，一方要買低，一方要賣高價，價格均衡而買賣才存在。
再如星球引力能夠均衡，則星系方能存在，引力失衡則星系毀滅。日月安立，而地球世界安住；日月不安則必天翻地覆。
如電子、質子兩力均衡，則原子穩定，物質成辦。
又如動物植物適當均衡而生態才能健全平衡永續；動植物失衡，則眾多物種滅絕，例如恐龍與古生物。
以上諸事顯示「長久存在於世間」之前提乃兩儀圓融交泰，可從而略窺兩儀(均衡、中道)奧義一二，猶待深悟甚深奧秘。

太極者：道之有相，太極一氣化三清。亦一切事務，一切學理、物理、哲理之源也。
具體言之，一切動物植物生命科學之研究，最終都歸諸生命基因〈猶如三清之元始天尊密意〉。
一切變化之研究，最終都歸諸原子、粒子之變化〈猶如三清之靈寶天尊密意〉。
一切生命行為之研究，最終都不可脫離因緣業報演化之基本〈猶如道德天尊密意〉。
「名可名非常名」，由以上三者，學者可略窺太極奧義之一二，亦猶待深研甚深奧義。

無極者，道之無相，道可道，非常道。簡言之，無形無相、無邊智慧、無量光明、無窮聖慈功德、無限靈感造化。強名之，至清至玄至妙之真理聖境。
「無極生太極，太極生兩儀」，強形之，一切無窮事物之生滅變化，之所由(一切緣起)之所能(無限生滅變化)，之所在(無邊無量)，之所依〈無窮無限〉。
以上所言，只能略窺無極奧義之一二。萬世萬物不可拘泥於教條，而應從無極、太極、兩儀之奧義中，探尋相應之智慧。
甚多世間僵化教條只是在人天三才以下層次計較，而有反基因、反演化、反均衡中道，也就不明於兩儀，太極之奧義，遑論甚深無極。〈另文專述無極奧義〉
三才者‧天、地、眾生也。三才立而生四象，四象者，生、住、異、滅，也就是無常，也是易經之道。許多宗教之層次仍不明瞭四象奧義，例如某些修行人就只知悲觀無常之變異，豈知無常是不需悲喜，只應以智慧悠遊而自在無礙〈另文專述四象〉。
當前有些修行派門，雖為名門大派，卻因唯心偏頗，只偏論菩提般若而反科學文明，只識因緣法而忽視演化科學，論中道而偏心棄物，論仁慈而茹素卻忽視物種生態平衡與生理保健醫學，注重消極戒律而輕蔑壯烈心靈光輝，厭離濁世偏心超脫而漠視幼輩難得良好現代教育，自命清高而讓梟雄掌控世間資源、會讓世間或出世間更好嗎？
修道行者學人務必常以無極，太極，兩儀之奧義智慧，時時觀照自身行為與世間事物，才能有助於人世出世雙修。

昊天無極 玉皇至尊 教下
關聖帝君   座下   九天府司教  玄斗 晨曦

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道德經第一章4

「谷神不死，是謂玄牝；玄牝之門，是謂天地根；
綿綿若存，用之不勤。」

道德經第二至六章6

道德經第二至六章7