關聖帝君信仰 玄斗道脈

引用 天帝教教主世尊 之文如下
夫春秋一書，旨在正名定分，及君君、臣臣、父父、子子之義，能如是則尊卑上下之位定。關聖生前志存漢室，滿腔忠義，故好讀春秋，以明心志。為人正直無私，死後當然神，蒙　玉帝敇封為關聖帝君，千餘年來，救世度人，積功累德，在天受封之高，無神堪與並駕齊驅。
　正當風雲際會，晴天忽來霹靂，人間傳來誤稱關聖受禪玉皇之位﹔因而四十年前我深隱西獄華山，在白雲深處清虛妙境天人會談時，關聖曾有「無知下民陷我於不忠不義，一再囑託，將來下山，務必為我澄清」之語，余以關聖語焉不詳，只有滿口承諾而已。
繼而檢視 三期匯宗天曹應元 寶誥 (註一)，
關聖帝君封號已 為 「 中皇大天尊玄靈高上帝 」。
　余自下山於民國三十八年渡海東來蓬萊，最近五六年間方看到(民國六O年代)，元始天尊降筆扶鸞於南天直轄鸞堂台中某鸞堂，民國六十一年出版之玉皇普渡聖經，復讀元始天尊序文，「．．．．今著玉皇普度聖經者，乃蒼穹天皇，由儒﹑道﹑釋﹑耶﹑回，五教教主共議選舉關聖，於甲子年元旦，受禪為第十八代玉皇位，其聖號為玉皇大天尊　玄靈高上帝。統御萬天，管轄萬靈．．．．．．」閱之不勝驚異！以元始天尊位極天人之師，深明天曹真相，其為南天司神假借名義無疑。回憶關聖華山一再囑託，自應履行諾言負起澄清責任。於是深入瞭解，查明遠因與近因：
一　遠　　　因
　 查大陸出版之洞冥記第三十八回，誤稱關聖于同治三年歲次甲子元旦受禪，即玉皇位，頒玉皇普度聖經一部，詳述諸天聖尊薦舉，　無極天尊提攜經過，並有　太皇上帝玄穹高上帝勗勉上聖高尊，宰輔將相佐理新皇告文。
　按是經乃貴州省之原版，經由雲南省再版，上海宏大書局翻印，台灣省內彼時尚罕有流傳，對于此等謠傳，知者不多，雖有知之，亦多不詳其內容。及至民國三十八年大陸變色，隨政府撤退來台者，始有攜帶是經，乃有民國五十一年歲次壬寅高雄縣善信之翻印，致使普遍流傳。
　　 　二　 近　　　因
　自南天直轄鸞堂台中某某鸞堂成立，繼大陸降筆之洞冥記，于民國六十一年歲次壬子正月亦稱奉玉皇大天尊玄靈高上帝詔命，特請元始天尊降鸞著作玉皇普度聖經，從此無知下民迷惘更深。
　本省鸞堂林立，大都誤奉關聖為玉皇大天尊，尤以中南部一帶善信受此影響至大，不勝浩嘆。
全宇宙至高無上之先天大主宰為　玉皇大天尊　玄穹高上帝。 關聖乃是中天主宰，中皇大天尊　玄靈高上帝。下民無知，南天神扺更無知，竟把「中皇」誤稱「玉皇」，僭越名份，達百十餘年，不加糾正，不知是何居心？一字之差，致使關聖被陷於不忠不義，造成天曹僭越犯上極大風波，幸我　天帝慈悲寬宏，未加罪責。
　這次天帝教始院出版天堂新認識一書，原來計劃中並無關聖帝君談「勿亂法統，吾是中皇大天尊　玄靈高上帝」，及南天文衡聖王關平談「南天陷吾父於不忠不義，亟應更正澄清」，以及濟公活佛談「金闕　玉皇千古不易，關聖帝君是中皇」三篇談話。由于近半年來關聖對此問題，感到心情沉重，痛下整理南天決心，一再希望予以澄清機會。我為了履行四十年前諾言，這三篇話全部予以發表，藉以擴大宣傳，而正綱記，且告世人，關聖本身是始終清白，絕無半點僭越犯上之意圖，其全部責任，將來追究，應由南天承擔，當非台灣鸞堂始作俑者。
　關聖猶感不安，為使正名能收更大效果，近又與老友濟公活佛合作，對此鑄成大錯原因續作分析，並從側面提供新的資料，以破世人之疑，尤為難得。關聖並命楊生光贊蒐集正名有關資料，編印正名專冊，承問序於余，在公在私，余義不容辭，爰述顚末與感想，以為序，並就正於關聖帝君！
　　　　　　　　　　　　　　 涵靜老人 李極初
時在 中華民國七十年八月廿九日 歲次辛酉 八月初一 日

關聖帝君信仰 ~ 玄斗道脈簡介

修道人不是 ~ 不識神佛智慧功德而盲目崇拜神佛的 ~ 迷信拜神拜佛者；雖說崇拜神佛也有福報，但更重要的是真正認識與體悟神佛濟世渡人的智慧功德，才能得到解脫、自渡渡人；反之，不識神佛智慧功德而高舉神佛旗號，不是迷信者，就是誑言欺世者。

在此簡述本門「關聖帝君」信仰的內涵智慧與功德。

中天玉皇寶誥
太上威靈 英文雄武 精忠大義 節義風行 協運皇圖 垂名青史
掌儒釋道教之權 管天地人才之柄
上司三十六天星辰雲漢 下轄七十二地冥壘憂酆
秉註生功德延壽丹書 定生死罪過奪命黑籍
考察諸佛諸神 監制群仙群職
高證妙果無量度人 至靈至聖至上至尊
伏魔大帝 關聖帝君 大悲大願 大聖大慈 仁義蓋天古佛
中天玉皇大天尊

玄靈高上帝

筆者師門赤誠志心崇奉 關聖帝君，而「中天玉皇寶誥」因為其中「玉皇」名相而於凡俗之間有些無謂爭議〈例如上述天帝教教主世尊為文爭議〉；然而，既稱「中天」即已明示非關「無極」「三清」，卻有凡俗執著名相，因而難以體悟其中殊勝妙義；筆者於此略述其中因緣。

「玉皇」職掌赦罪賜福之大天尊，執持赦罪賜福即是主掌因果；玉皇聖職「勝義諦」盡在其中。
既稱「中天」，即已明示非關「無極」「三清」，因此與「無極至尊 玉帝」毫無衝突混淆，只是凡俗自擾而生爭議。
「玄靈高上帝」聖號有其殊勝內涵，猶如「無極至尊 玉帝 玄穹高上帝」，俱稱「高上帝」，其中自有深義。
釐清以上三點名相，無謂爭議自當消除大半，唯，「執掌因果赦罪賜福」之「玉皇」職稱仍有些凡俗人心有疑義；然則，若能深探道法即能證實無虛。且看→

北斗寶誥  志心皈命禮

尊居北極 位正中天 朝金闕而覆崑崙 運璇璣而行造化
群生元命 悉歸陶鎔之德 九州分野 總屬照臨之恩
何災不滅 何福不臻 大悲大願 大聖大慈
中天大聖北斗九皇 上道七元解厄星君 延生保命天尊

南斗寶誥  志心皈命禮

太微正曜  南極都曹  主司陽官  宰御火帝 位離宮而名符日曜   隨斗柄而環應七元
助天地豐育之功  體道德光明之照 受性降神  握品物生成之統紀 陶魂鑄魄  
管人天遷化之樞機 注秩消災  延齡溥福
至聖至尊  大悲大願中天大聖  南斗六司延壽星君  壽星大帝  陽明普度天尊

參道修道之人皆知「北斗星君」「南斗星君」為祈安禮斗、赦罪賜福、改變命運因果之主神；而上述兩位星君寶誥皆已明示為「中天」大聖；由此邏輯可證 「中天玉皇」執掌因果造化赦罪賜福。
以上辯證，都只是經典書上理論，若無具實事證，恐有理論不符實際之疑；

因而，必須引申「述聖」天命實踐具體事證→

伏魔蕩寇述聖金剛大帝 關平帝君寶誥〈志心皈命禮〉
名流漢代 聖顯熙朝
為父馳驅 跨馬踏三更之月
救民水火 臨江撐一葉之舟
紀聖跡於圖經 風寒白帝
表忠心於史冊 果證丹邱
氣慨森森 王業開劉家之運
精英浩浩 壯懷紹磐石之休
彰教澤於柏廬 鸞飛午夜
樹儒宗於棠國 鵲噪丁橋
大悲大願 大聖大慈
普渡萬靈伏魔蕩寇述聖金剛大帝

寶誥中，關平太子兼為「述聖金剛大帝」，述聖者，傳述正法天道聖典，因而傳述北斗經、南斗經之甚深「因果道法」乃天命聖職之必然；既稱「述聖」，道家寶典「道德經」「南華真經/莊子」，大乘佛法「無量壽經」「金剛經」「心經」具在述聖職司之中。

然則 關平太子又何因緣而得身為「述聖金剛大帝」，且看→

靈侯太子 關聖太子寶誥

靈侯太子 文經武緯 匡王護國 德義巍巍
忠孝節義 全受全歸
奇勳早建於西蜀
異略素著於北魏
大忠大孝 至仁至勇
補造化之不足 佐聖帝以立功
護朝護國 盡孝盡忠
九天威靈顯化大天尊

寶誥中「補造化之不足」，正是因為「因果造化璇璣」於既往道脈傳法仍略有不足，關聖太子 特於述聖天命中，傳法補充「造化璇璣」；因而才足以稱之「補造化之不足」。因果造化璇璣得以傳道人間，必將有助 「關聖帝君」「中天玉皇」聖稱，所以寶誥中乃言「佐聖帝以立功」。

從上述道脈相承中，既可了知 「關聖帝君」執掌赦罪賜福之大悲大願大聖大慈智慧功德；也可明瞭「北斗星君」「南斗星君」至上至尊之聖慈功德；更可了知「關聖帝君」殷殷垂憐眾生，而特任「關聖太子」述聖天命以傳法濟世，普渡眾生。
以上道法寶誥中，甚深道妙環環相扣，然皆需具實驗證，以免流之於空談理論，本門上下一心實修實證，正為上述道脈傳承之印證。

本門修行，乃是奉行「關聖帝君」中天聖教，以「述聖金剛大帝關平帝君」為導師，而「述聖金剛大帝」傳法「南北斗經」「道德經」「心經」「無量壽經」「太上清靜經」…等等重要聖教經典；於其中精妙細微之處，「關平帝君」導師還邀請「指導教授」「太上老君」「南無阿彌陀佛」「北斗賜福大星君」「南斗延壽大星君」「南無觀世音菩薩」來感通解說，其解說方式有「眼通」「耳通」「心通」等等感悟方式；當然，也有些人質疑本門所感通的這些尊貴神佛是本尊？還是分身？甚至或是夢幻著魔？

但是，只要依據智慧深想辯證，既能傳授→可資驗證精確的因果天道智慧，證實因果「正報」「旁報」「依報」之精確，以及傳授更深邃的「南北斗經」「道德經」「無量壽經」「南華經」…等等珍貴大道智慧，這樣的事實足資證明所感通的「是神佛，非魔幻」，確實是「關聖帝君」聖教中「述聖」的道旨。

本文重點不在於「宗教神佛論辯」；更重要是驗證道教、佛教、儒家都認同的「因果天道」真理，只要因果天道獲得尊崇與學習風氣盛行，該地自當可成「福地」「淨土」「樂園天堂」，增添眾生福祉，幫助風調雨順、國泰民安，而這些都是各大宗教重視的益世、濟世重要使命；也是本門宗旨。