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佛法有云：「六度波羅蜜」「而六度波羅蜜有其次第順序→佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧」，意謂不能「忍辱」難以「精進」。是以佛經有云，釋迦佛祖行菩薩道之前世為忍辱仙人。 為何「忍功」如此重要？試看，儒家有云：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志…..行拂亂其所為，動心忍性，增益其所不能」，「增益其所不能」意謂人類無限潛能的激發。 從道家而言，人類雖得「元皇正炁」灌注，但身處濁塵世間，難以避免諸塵纏擾，而修道人雖發慈悲心，亦修行智慧般若菩提，但一旦遭遇紅塵惡緣纏擾之際，是否能夠依然維持十分的慈悲智慧？或是原有「慈悲智慧」因惡緣纏擾而稍減一二分，是否知道~因此所減一二分的慈悲智慧，對於修行功果有多大妨礙呢？ 依佛家楞嚴經，原本八分智慧慈悲的「八分想兩分情」的天仙菩薩，就因扣減兩分而可能墜落為「六分想四分情」的「修羅道」，如此小不忍而亂大謀，豈不冤枉！
而道家道德經：「復命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。」。http://3344888.tw/discuz/thread-16490-1-1.html 這一段把「忍與不忍」的智愚因果講得更精細，在此更深入補充→因為凡人沒智慧所以不知因果，所以不能如如不動，不能忍，則凶。因為有因果智慧，知道命運因果循環反復之理，所以「知常」，也因知道因果來由，知道一切現前之事物皆是因果蝴蝶效應之一環，所以能夠隨順因緣而如如不動，因而能忍，所以「知常容」，能夠「容」〈忍〉，才能達致「公道」，能夠「公道」才能「成全因緣因果」，能夠成全因緣因果，才能符合天道，能夠符合天道才能契合「大道」，契合大道則能久，能長存，能歿身不殆。前述推論，「容」不但是「忍」，而是更進一步地「容忍」，容忍又與「堅忍」不同，堅忍有時會沉著臉或苦著臉的忍，而容忍則有著更為安詳寧靜的包容與耐心，所以「容忍」是修行進階至「公」「全」「天」「道」次第的中間重要一環。 因為必先修行因果智慧，才能「復命曰常，知常曰明….知常容…」，所以「忍」是道考的進階環節。 道家宿有「天劫」或「劫數」之說，這也都屬道考的一種，而安全度過任何「天劫」或「劫數」之不二法門，仍是以「忍」「容忍」為第一步，而全套法門即是道德經講的，「容」→「公」→「全」→「天」→「道」。 曾有學生問我「不退轉菩薩」面對紅塵纏擾是如何對應？我當時回答就是「公心」，而這公心必是來自「知常容，容乃公」，不是凡俗功利主義者所謂的「公心」，其中最大不同在於「知常」與「不知常」，就是符合因果天道為主。 「公乃全」，全的甚麼？即是圓滿因緣曰「全」，因為能圓滿因緣，所以能「成全」因果。這所謂成全因緣，乃因有時因緣不只是福宿輪迴之因緣，有些是來自天界因緣，因而所成全者不只是凡人，有時更含有神佛因緣，因而此一「成全」之意義實含「成就、圓滿、保全仙緣」得更深意義，所以下一句緊接著為「全乃天」，因為其中可能蘊含仙緣、天緣。 凡人大多因執念妄念作祟而「成事不足敗事有餘」，因為卻乏天道因果智慧，所以「不知常」，更難做到「容」「公」「全」因而「仙緣、天緣」屢遭敗壞；最明顯的事例為「胡馬宿世兄弟情義」http://3344888.tw/discuz/thread-4681-1-1.html之破壞，導致兩岸發展窒礙，也因籬笆主義、用人昏庸、近親繁殖等等用人原則之執念妄念，把天賜仙緣「天灣日月並明大吉昌」http://3344888.tw/discuz/thread-10818-1-1.html，搞成「經濟民生凋敝、財政敗壞」http://3344888.tw/discuz/thread-16457-1-1.html「子民逞兇鬥狠」「社會折騰不堪」http://3344888.tw/discuz/thread-17192-1-1.html的黑暗局面。 走筆至此，思及昏庸官僚害台，又算出當政者農曆五月恐將又來折騰百姓，心殤心累身疲，暫此停筆，且讓我幫台灣祈福為先。 | 
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