東西方救贖原理(功德 v.s 福報)

其實所有的救贖原理都相似；
東方宗教，道教、佛教、儒宗神教…的完整救贖程序不外乎→
皈依→懺悔→修行〈修持經典〉→發願與行善……稱之為「得到因果超昇」，或稱「功德迴向冤親」…

西方的基督教、天主教的救贖程序→
信主→告解→修行〈尊奉聖經〉→義工善行…稱之為「救贖」。

兩種程序之名稱〈名相〉不同，但內涵則完全近似；
最重要就是種下善因，培植善行福田，用善行福報菓子做解藥，解救惡業毒果。
也就是從因地的善果才能救贖，果地之業難以直接消除。

所以，任何人的救贖方法，其實都差不多。

請問晨曦老師~~

皈依→懺悔→修行〈修持經典〉→發願與行善…
信主→告解→修行〈尊奉聖經〉→義工善行…

以上不同的宗教，都是以勸人行善為主，雖我一直很謙誠的信奉諸神菩薩，也多少會讀一些經典修心，但到底要如何才能達到行善因解惡果呢？

我平日的佈施幾乎都是隨心所欲、依自己當時的能力量力而為的，有時甚至只是一瞬將剛好遇到有人比我慘，而我僅就手邊舉手之勞，並不是因佛前發願才行善，這樣是不是也算行善呢？

又如有一部份人，他們也常做善事，但很可能完全無認何宗教信仰，那是否也可以得到救贖？
請晨曦老師有空時幫我解答我的疑惑，感恩喔！

要如何才能達到行善因解惡果呢？

行善必有善報，但行「此善」不一定能解「彼惡」，因為諸般惡果都有前世因，果地之業障，於理是不能從當世的果地免除，否則前世冤親債主豈肯善罷甘休。但是~唯有宗教神佛能憑因地功德而將「此善」解「彼惡」。
譬如我欠你一斤小麥，但我只有一斤稻米，我想將一斤稻米還妳抵帳一斤小麥，若你無稻米需求，你不一定會答應。
但若有農會從中斡旋轉換，農會願意將我一斤稻米轉換微妳需要的一斤小麥，那我就能按照欠帳還妳小麥。
上天神佛都是有巨大功德庫〈猶如農會〉，所以如果能從因地種植重大善因，就可能獲得神佛應許，那就能夠將「此善」解「彼惡」。
就像耶穌以他在十字架上受盡折磨凌虐的寶血洗刷信徒罪惡，再以教會集體功德庫迴向冤親，這樣冤親自然願意接受這樣的功德迴向來轉換業債；因而成就基督教的救贖。
諸天神佛菩薩也都是有類似的救贖程序，例如「關公」與「觀世音菩薩」千百年來本尊與眾多分身化身「神使」不斷拯救世人，分擔/救濟/救贖世人業障苦海之苦痛，憑藉如是巨大功德，因而得以施展救贖神功；「關公」還因為挽救滅世浩劫，而被尊稱為恩主公。

因而規一正信宗教信仰，種植重大因地功德，自然是救贖的根基。

他們也常做善事，但很可能完全無認何宗教信仰，那是否也可以得到救贖？

善有善報，但不一定剛好自身善行能解自身業障，此善不一定解彼惡，因而還是透過因地功德獲得神佛救贖較妥善圓滿。
當然，如果他們累積巨大善功德，也可能因而大善抵小惡，而無需透過神佛護持也能自我救贖，但那需巨大功德。
就像我欠你一斤小麥，小麥價格又與稻米相似，而我願以三斤稻米抵一斤小麥，因為有差額利益可圖，你可能同意我用三斤稻米抵一斤小麥欠帳；但也可能你不爽而不答應，兩種可能性具存。

因地果地的觀念，請觀看另一篇文章→「因地的菩薩，果地的佛陀」。

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因地的菩薩，果地的佛陀
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