人的因果功過如何決定？(晨曦老師口述筆記) - 實證因果紫微斗數學會

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正知見與凡夫知見，決定了人的因果。
什麼是正知見？就是瞭解天道因果運作規律，學習正道、學習神佛的因果天道邏輯。
很多事情我是站在天道因果規律在看，知道什麼樣的人天會降罪，什麼樣的人會有天譴，什麼樣的人會有天罰，什麼樣的人會有福報。
什麼是凡夫知見？以個人的情緒為依歸，不以天道的正知見為依歸。譬如：「我」覺得這樣不好，「我」覺得這樣不對，但是這對與不對是怎麼衡量？

佛教徒不用正知見這個名詞，他們稱為佛知見，用佛心去感知這個世界，起心動念、任何的想法看法都跟佛一樣。
用佛知見太過膨脹，神佛的知見不是我們輕易能達到，所以我用正知見或是用學佛知見。
不論是佛知見或正知見，重點在於要將凡夫知見去除。

修行最重要在於所作所為是否依據正知見。
地獄無門，誰把你領進去的？凡夫知見、邪見，能帶你入地獄。
天堂有路，誰帶領你的？正知見會把你帶上天堂路。

整個學會的所作所為最主要就是在「弘揚正知見」。
教導大家印證因緣果報：就是藉由印證天道因果，讓大家有因果報應的正知見。
神愛世人這也是正知見，我命由我不由天也是正知見，我們所做的一切就是要將正知見傳遞給大家，在基督教稱傳福音，名相不同但意義相同。

凡夫知見還有另外一個名稱，一切離開正知見稱作「邪見」，使我們起心動念都在造業。我之所以要大家多去讀「晨曦談」，就是要讓大家從凡夫知見、從邪見中解脫出來，凡夫知見只會使人造業、造罪，所有的情緒、憤怒、憂鬱症、躁鬱症等等都來自於凡夫知見，正知見是不會有上述種種情況（情緒、憤怒、憂鬱症、躁鬱症等），正知見得到的會是智慧、自在，進入天界的氛圍中。那何時能上到天界，就看自己的修行功夫。

「晨曦談」是讓大家學習智慧，學習如何斷除一些因果業障，學習不昧因果。我不敢說功德有多高，至少我不造罪，不用下地獄。其實凡夫知見在佛教裡叫邪見，凡人知見都是為自己，一切以我（我執）為出發點，而神佛是利他為出發點。

當拿掉凡夫知見後，一切以神佛立場及角度這正知見去看去處理的時候，所做的事情不再是造業，且還會有因果功德。正知見是以天道做標準，天道包含了第一真理、第二真理、第三真理及經典：道德經、聖經、無量壽經、南北斗經……等。

蝴蝶效應，當最初的知見、見解、看法、念頭、想法是錯誤，那之後所作的當然是錯誤，所以無須等到做錯事情才是造罪，一開始知見是錯誤的，就準備開始造業。雖然起心動念沒有實際行為不是造罪沒有產生因果報應，但是知見是否正確關乎之後是否會造罪，因此當知見和因果報應還有距離時，代表還有機會可以改正，知見錯誤、見解錯誤，可是尚未犯錯、造罪，就還來得及趕緊修正。
我曾說過，一個從沒經過考驗的人，一輩子善良，最後昇天，和歷經各種考驗、道考、挫折打擊之後昇天，兩人果位是不一樣的。
一個是一開始就是正知見下來，然後一個是不斷經過琢磨、修正，不經一事不長一智，轉煩惱為菩提，昇上天界後，其智慧將比不經任何煩惱的人超出很多，因為每一個煩惱皆成菩提。

補充文章:妄作情緒即自罰(晨曦老師口述筆記)

神佛是有大小之分的，如何區別呢？利他心與利他功果的大小，決定了神位階的高低。一路神仙一路法，有些神能量有限只能在局部地方利他。觀世音菩薩為什麼偉大？尋聲救苦，千處祈求千處現，利他範圍非常大。上帝、耶穌，只要你願意信祂，祂就帶你上天堂。而利他的程度與範圍可以到整個世界、整個宇宙的，就是上主玉皇至尊。
這在佛教就是所謂的大乘和小乘，只求利己的叫小乘，廣渡眾生的叫大乘，差別就在於利他多寡。

GRACE＝神能、恩典。
GRACE指的是恩典，但特別指的是神所給予的某種天賦。
當神給你智慧，神給天使能量的時候，這種能量（神能）就叫做神的恩典，叫做GRACE。
當上帝要剝奪天使的地位或處死天使時，就是取走她的GRACE，當神能就不見了將會變成凡人之身，和凡人一樣脆弱，有生老病死。
撒旦、墮天使、闇天使等這些屬於黑暗面的，神沒有取走GRACE，當初給他的神能仍然在，就代表他其實是在執行任務，這蘊含道教「魔王受命於天」。

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