「為善無近名，為惡無近刑」(晨曦老師口述筆記)

《莊子》養生主：「為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。」其意旨為何？

「為善無近名」指的是行善不要沽名釣譽。
在講「為惡無近刑」前，佛家常說：「起心動念即是造業」，但這是被我推翻的，就因果功過而言，必須將負面情緒實際付諸為行動才是造業，負面情緒未有實際行為僅在內心糾結這只是在「自罰」。我所說的這些正是《莊子》列禦寇篇：「為外刑者，金與木也；為內刑者，動與過也。宵人之離外刑者，金木訊之；離內刑者，陰陽食之。」
「為外刑者，金與木也」：不就是會被手銬銬著就是被軍棍打，所以金與木。
「為內刑者，動與過也」：會被陰陽食，古代所說的日食、月食，「食」指的是侵蝕(處罰)。
「動」指的是內心浮動、躁動、負面情緒(尚未造業)，動的話會被陰罰 (容易卡陰或被陰冥界陰煞罰) 。
「過」就是產生了因果功過，這是陽罰，指的是神佛來罰。
「為善無近名，為惡無近刑」其實是我這十年來常常跟大家講的一句話：「法律是因果的最低門檻」。
當不犯因果也不犯法律的時候，「可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。」為什麼可以養親？因你的功德可以超薦親人，超薦九玄七祖。
這裡「為惡」的惡，不是真正成為惡人作惡的惡，而是心中產生的惡氣或惡作劇的時候，不要去產生動與過，不要有躁動的情緒、負面的情緒，很多事情當下不舒服，過去了就不要再往心裡擱，壞情緒存在心裡就產生「動」，這時陰冥界容易靠近侵蝕，也就是撞邪或卡陰。（註：卡陰：陰煞來侵襲，常常是內心的內陰魔躁動不安，引動外界的外陰魔來侵蝕。五十陰魔：二十五內陰魔、二十五外陰魔）

《莊子》逍遙遊：「⋯⋯⋯藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，淖約若處子，不食五穀，吸風飲露。乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外。其神凝，使物不疵癘而年穀熟。吾以是狂而不信也。」連叔曰：「然，瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鍾鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。是其言也，猶時女也。之人也，之德也，將旁礡萬物，以為一世蘄乎亂，孰弊弊焉以天下為事！之人也，物莫之傷，大浸稽天而不溺，大旱、金石流、土山焦而不熱。是其塵垢粃糠，將猶陶鑄堯、舜者也，孰肯以物為事！宋人資章甫而適諸越，越人斷髮文身，無所用之。堯治天下之民，平海內之政，往見四子藐姑射之山，汾水之陽，窅然喪其天下焉。」

「之人也，物莫之傷，大浸稽天而不溺，大旱、金石流、土山焦而不熱。」(白話是說：神人，大水無法淹他，火也無法燒他。)
這句話就是我常在跟各位說的說：入室弟子所在之處天災地變不起。因為入室弟子背後有神人，所以水淹不到、火燒不著。

「是其塵垢粃糠，將猶陶鑄堯、舜者也」最重要是這一句，這些神人身上搓下來的角質(塵垢粃糠)就足以陶鑄堯、舜，這句話就代表莊子理解魂魄的陶鑄、也理解元皇正炁。莊子至少早於張天師五百年，但從真宰、真君、陶鑄等等，這些都與我們在讀的北斗經意涵是相同的。