「發乎情，止乎禮」(晨曦老師口述筆記)

「發乎情，止乎禮」
要能看破七情六慾然後清靜不是一蹴可及的。
從有情緒的凡人到生起空性智慧，靈魂清淨完全沒情緒(修道人)，中間過程不可能是跳躍式的。
救世主 關聖帝君「掌儒釋道教之權」，儒教之重要就是「發乎情，止乎禮」。
在人世間只要不是在道場，不是三界五行之外，人就容易產生很多情緒，在混濁人世間總會被觸發情緒，那當情緒被觸發時，該如何拿捏情緒？

道行深厚的修行人當然可以毫無情緒，好比佛家：「如如不動」、莊子：「虛室生白、心齋」。然而，從一個有情緒的凡人不可能一步就到達如斯境界，因此儒教「禮義廉恥」中的「禮」就相當重要。
「禮」字的重要性在於節制「情」，情可以發但是要止乎禮，當把情緒控制在「禮」的範圍，情緒就不會發得太離譜，當然更高層次則是不要妄動情緒。

當然從「老莊」，從道家角度，已在講述大道(道德)的時候，禮字是多餘的。
但是人只要離不開這人世間，各種情境觸發之下就容易產生情緒，我們不可能一下就成為很有道行的修行人，毫無情緒。
如此的話，對於很多剛要入門的修行人，就好比沒讀小學就要人家到初中去，很不邏輯，因此當我們還沒能體會道德的時侯，「禮」字就很重要，通常我們要成為一個好的修行人，必須先是一個好人。
要先學會做好人，才有可能成為一個好的修行人，道德是在做一個好的修行人，「禮義廉恥」四維中，「禮」字則是在教你成為一個好人，當處處有禮在節制的時候，就不容易起衝突。

之前我就在教導各位的時候太過忽略儒家，儒家裡頭的禮為規範，在儒家裡頭禮門易入要發洩情緒可以，但要發乎情止乎禮。
每個人都可以發洩情緒，但在發洩的過程中，有禮在做節制的時候就不會有太多衝突，如果沒有禮的時候，就會出現非常多粗魯的、粗糙的、冒犯別人的衝突與過失，禮字很重要的一個作用就是不去冒犯別人，對待對方溫文有禮。
假使我們的情緒超過「禮」的時候就會像儒家講的，「人無禮義有如禽獸」，因為禽獸就是完全釋放自己的情緒不顧他人，所以在人跟人相處的時候，尤其情緒升起時，最重要是發乎情止乎禮，當情緒發動的時候，就不可能成為一個好的修行人，必須先成為一個好人，也就是必須先請用「禮」來節制「情」，能發乎情止乎禮就不會出什麼大亂子。