「發乎情,止乎禮」(晨曦老師口述筆記) - 晨曦談:正知見vs凡夫知見 - 實證因果紫微斗數學會
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印證因緣果報的真實存在→已經運用本門的「宿緣律」,破天荒全過程,在網路公開討論區兩萬多篇公開問答,超過萬次的宿世因緣推算,幾達100/100的神準推斷了雙方注定的宿緣互動心態、互動過程與結局,印證了人與人之間確實存在著注定的宿世緣分。而這神準的宿世緣分,也就是顯示了前世冤欠或是前世恩德,造成今生注定的貴人或是冤親小人,這也證實了因緣果報的存在;而掌握貴人冤親的天機契機,也就掌握了今生成功失敗的重要關鍵。實證天理因果真實存在→前世因果功過能印證→運用本門的「因果律」超過千次的前世因果功過推斷,不只是神準推斷出今生必然的命運過程型態,也神驗的推斷出前世因果與祖宗因果,對於本身命運吉凶的重大影響,實證了「因緣同類相生」「前世因果今生相反承受」的因果天理,詳細的因果作用原理闡述如下;在精彩主題區中「前世今生因果」的故事中,就陳列了多個可以查證歷史而印證過的真人真事實例;通常認為前世因果今生難以求證,但是在這些事例中,依據本門紫微因果律,卻真正可以從祖上歷史因果經歷的實證來看,印證出「宿世因果報應」是有某些傳承的依據。 因為,單從自身一組生辰資料就可以準確推算出自身之外的祖上多代的主要歷史因果功過,這不就明顯的呈現出因緣果報的「欲知前生事,今生受者是」的「因緣承受」法則,也就是「善惡因緣必有前世因」「善惡到頭終有報,不爭早與遲」;再從「因果律」中的「種瓜得瓜種豆得豆」、「因緣同類相生」的因緣承受法則,可以讓人明顯的理解這些「前世因」,既是祖上的功過遺產,再從「欲知前生事,今生受者是」的因緣法則,可也就是明顯呈現自身在多次前世輪迴中的主要因果功過。協助超昇業障,教導修行功果→達爾文的進化論,不也就是肉體生命基因的「因緣承受」,並在之後的發展,開啟了生命基因科學的昌盛; 「實證因果紫微」的斗數原理也就如進化論般、劃時代的證實了「因果論」,也將在以後陸續發布的主題中,呈現出「實證因果紫微」的斗數推算系統,可以像生命的基因與演化科學;甚至更科學地,將宿世緣分的互動規律,命格與緣份的運作原理,像精密的基因工程,去掌握因果基因結構,與因果基因交換的精密技術智慧;精妙的「實證因果紫微」斗數系統,將可以無可限量進化,與研究發展應用,可以像「生命基因科學」般的幫助人類生命靈魂的進化與救贖。

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「發乎情,止乎禮」(晨曦老師口述筆記)

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「發乎情,止乎禮」
要能看破七情六慾然後清靜不是一蹴可及的。
從有情緒的凡人到生起空性智慧,靈魂清淨完全沒情緒(修道人),中間過程不可能是跳躍式的。
救世主 關聖帝君
掌儒釋道教之權儒教之重要就是「發乎情,止乎禮」。
在人世間只要不是在道場,不是三界五行之外,人就容易產生很多情緒,在混濁人世間總會被觸發情緒,那當情緒被觸發時,該如何拿捏情緒?

道行深厚的修行人當然可以毫無情緒,好比佛家:「如如不動」、莊子:「虛室生白、心齋」。然而,從一個有情緒的凡人不可能一步就到達如斯境界,因此儒教「禮義廉恥」中的「禮」就相當重要。
「禮」字的重要性在於節制「情」,情可以發但是要止乎禮,當把情緒控制在「禮」的範圍,情緒就不會發得太離譜,當然更高層次則是不要妄動情緒。

當然從「老莊」,從道家角度,已在講述大道(道德)的時候,禮字是多餘的。
但是人只要離不開這人世間,各種情境觸發之下就容易產生情緒,我們不可能一下就成為很有道行的修行人,毫無情緒。
如此的話,對於很多剛要入門的修行人,就好比沒讀小學就要人家到初中去,很不邏輯,因此當我們還沒能體會道德的時侯,「禮」字就很重要,通常我們要成為一個好的修行人,必須先是一個好人。
要先學會做好人,才有可能成為一個好的修行人,道德是在做一個好的修行人,「禮義廉恥」四維中,「禮」字則是在教你成為一個好人,當處處有禮在節制的時候,就不容易起衝突。


之前我就在教導各位的時候太過忽略儒家,儒家裡頭的禮為規範,在儒家裡頭禮門易入要發洩情緒可以,但要發乎情止乎禮。
每個人都可以發洩情緒,但在發洩的過程中,有禮在做節制的時候就不會有太多衝突,如果沒有禮的時候,就會出現非常多粗魯的、粗糙的、冒犯別人的衝突與過失,禮字很重要的一個作用就是不去冒犯別人,對待對方溫文有禮。
假使我們的情緒超過「禮」的時候就會像儒家講的,「人無禮義有如禽獸」,因為禽獸就是完全釋放自己的情緒不顧他人,所以在人跟人相處的時候,尤其情緒升起時,最重要是發乎情止乎禮,當情緒發動的時候,就不可能成為一個好的修行人,必須先成為一個好人,也就是必須先請用「禮」來節制「情」,能發乎情止乎禮就不會出什麼大亂子。

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