修行的要義:修煉魂魄 - 晨曦談:正知見vs凡夫知見 - 實證因果紫微斗數學會
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印證因緣果報的真實存在→已經運用本門的「宿緣律」,破天荒全過程,在網路公開討論區兩萬多篇公開問答,超過萬次的宿世因緣推算,幾達100/100的神準推斷了雙方注定的宿緣互動心態、互動過程與結局,印證了人與人之間確實存在著注定的宿世緣分。而這神準的宿世緣分,也就是顯示了前世冤欠或是前世恩德,造成今生注定的貴人或是冤親小人,這也證實了因緣果報的存在;而掌握貴人冤親的天機契機,也就掌握了今生成功失敗的重要關鍵。實證天理因果真實存在→前世因果功過能印證→運用本門的「因果律」超過千次的前世因果功過推斷,不只是神準推斷出今生必然的命運過程型態,也神驗的推斷出前世因果與祖宗因果,對於本身命運吉凶的重大影響,實證了「因緣同類相生」「前世因果今生相反承受」的因果天理,詳細的因果作用原理闡述如下;在精彩主題區中「前世今生因果」的故事中,就陳列了多個可以查證歷史而印證過的真人真事實例;通常認為前世因果今生難以求證,但是在這些事例中,依據本門紫微因果律,卻真正可以從祖上歷史因果經歷的實證來看,印證出「宿世因果報應」是有某些傳承的依據。 因為,單從自身一組生辰資料就可以準確推算出自身之外的祖上多代的主要歷史因果功過,這不就明顯的呈現出因緣果報的「欲知前生事,今生受者是」的「因緣承受」法則,也就是「善惡因緣必有前世因」「善惡到頭終有報,不爭早與遲」;再從「因果律」中的「種瓜得瓜種豆得豆」、「因緣同類相生」的因緣承受法則,可以讓人明顯的理解這些「前世因」,既是祖上的功過遺產,再從「欲知前生事,今生受者是」的因緣法則,可也就是明顯呈現自身在多次前世輪迴中的主要因果功過。協助超昇業障,教導修行功果→達爾文的進化論,不也就是肉體生命基因的「因緣承受」,並在之後的發展,開啟了生命基因科學的昌盛; 「實證因果紫微」的斗數原理也就如進化論般、劃時代的證實了「因果論」,也將在以後陸續發布的主題中,呈現出「實證因果紫微」的斗數推算系統,可以像生命的基因與演化科學;甚至更科學地,將宿世緣分的互動規律,命格與緣份的運作原理,像精密的基因工程,去掌握因果基因結構,與因果基因交換的精密技術智慧;精妙的「實證因果紫微」斗數系統,將可以無可限量進化,與研究發展應用,可以像「生命基因科學」般的幫助人類生命靈魂的進化與救贖。

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修行的要義:修煉魂魄

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晨曦〈道師〉 發表於 2014-10-18 11:29 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
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回復  晨曦〈道師〉
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須知元皇正炁皆來自 玉皇至尊〈或稱 上帝〉,皆是優良光輝之元炁,所以北斗經對於擎羊陀羅皆稱聖者,皆具聖潔光輝,南斗經稱火星、鈴星為火鈴將軍,亦具聖潔光輝;奈何於凡人命盤中,羊陀火鈴稱為四大煞星,與其他主星化忌時可以構成無量無盡的凶格災禍?關鍵點就在於人身、與化忌。

其一,落入人身軀殼,羊陀火星面臨於生老病死的物質器世間限制,因而產生兇惡性質。但於修行者,深知凡塵世間皆是夢幻泡影的因緣假和,與長久輪迴的元神因果相比較,塵世間之得失無足輕重,因果功過為重;所以佛家說「萬般帶不走,唯有業隨身」。道家說「因果台上才見真輸贏,塵世利祿得失無足輕重」。
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二者,人命命盤中有主星化忌,化忌從何而來?就從情緒、分別心、負面悲觀心態、偏激想法……中產生,其中以情緒最是關鍵,很多人常說「我知道道理阿、但就是想不開、放不下」,所以,本門教諭門生就有這一重要警語:「情緒是魔」。分別心起緣自情緒心魔,悲觀心態與偏激想法也都緣自情緒,因而道家以靜坐「清淨」「心靜」降伏情緒心魔,佛家以禪定打坐以求自在、清涼降伏情緒心魔,因而「大智文殊菩薩」的道場稱為清涼道場。佛家或道家降伏情緒的法門都是禪定靜坐的功夫,所以,君不見道家或佛家的神像金身大多是靜坐禪定姿勢。
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晨曦〈道師〉 發表於 2014-8-4 05:04

因為今生的軀體是宿世因緣假和與因果報應的載具,所以,輪迴的主體是魂魄,宿世因緣假和與因果報應是輪迴的內容;「今生所造因果以輪魄為載具,又將影響來世」,因而今生當下積德修行、不再造罪是改變輪迴方向的關鍵;增添足夠的修行功德可以超昇天界淨土,造罪過多必然墜落地獄惡道。
然而,今生當下的人身行為又受到魂魄所攜帶前世因果與宿世因緣所影響,魂魄可善可惡,端看「正道智慧」是否高度駕馭魂魄,或是「妄念、執念」駕馭魂魄情緒;因而修行智慧功德就是改變輪迴方向軌道的關鍵。
然而,數千年來,神佛聖賢不斷傳授凡人正道智慧,為何正道智慧不能成為人類社會的主流?
因為,有諸多「情緒心魔」阻攔與蒙蔽魂魄的正炁智慧;所以很多人雖然吸收不少正道智慧,但卻仍然抵擋不過「心魔」,而想得到卻做不到,或明知道該做的正事卻不願意去做,「天良智慧」與「心魔」會有不斷的交戰,就是俗稱「天人交戰」的現象,為何會有這樣的情況呢,那就是智慧不能「內化」「深化」而「大定/定心、定意、定念」於魂魄之內,形成魂魄的重要成份,反而是情緒心魔於魂魄之中佔據太多成分;因而修煉魂魄的「智慧層次」與「大定之性」就是魂魄修行的兩大課題。可以參考以下的禪宗說法→

《六祖壇經•坐禪品第五》:外離相即禪,內不亂即定。外禪內定,是為禪定。
禪宗雖然也鼓勵參禪、或修打坐禪定,以先期調適身心,但是更重視般若智慧的開悟,並且明白的說世間禪定並不能讓人解脫生死的煩惱。
佛教將禪定分成世間定與出世間定二者。世間定,亦即四禪八定,這是任何外道、凡夫甚至畜生道眾生都可能達到的境界。已能進入四禪八定的眾生,經由修學可能會得到一些神奇的能力,也就是神通,也可以暫時止息身處五濁惡世欲界的種種身心痛苦。但是一旦定力散失,離開定境,很快又回到世間煩惱中。


上述引文中的「世間定」「出世間定」即是智慧層次不同所致,以道家比喻,得世間定者,雖有大善功德,但仍有分別心「生情緒心念」,但因大善功德容易成為冥官、天界兵將元帥,但智慧層次仍不及「無極界」大羅金仙〈如 至尊玉帝、南北斗〉或入「太極界」中最高層神佛〈如 四御、五帝、菩薩、媽祖、大帝〉的無生、無我、無咎的無極大道智慧。

「無分別心」、「無生法忍」皆需有智慧看破一切因緣假和,深明「借假修真」之義,不可「對境生心」「對境生情」「對境生念」,永不稍離「道心正炁」。

此外,有些修行偏執於「空」者,焉知「因緣假和」「魂魄」「輪迴」「因果實證」的關連與智慧,其人「定」於「空」而少智,也是世間定之流,乃「枯空無妙有」之流。

至於印度瑜珈修煉,可以參詳下面引文,得知其為低淺之「世間定」,因為其人也是不知「因緣假和」「魂魄」「輪迴」「因果實證」的關連與智慧。

勝王瑜伽,又稱「羅瑜伽」,以波顛闍利的《瑜伽經》為主要經典,強調八步功法身心並行的鍛鍊,尤其著重於靜坐與冥想的鍛鍊,以達到天人合一三摩地為目標。目前印度有些寺院團體仍以勝王瑜伽作為標榜。

至善瑜珈,又稱「虔信瑜伽」,亦可稱爲「奉愛瑜伽」、「信瑜伽」。追求超越情緒、理性純善的道之愛,以冥想、唱誦、禮拜等嚴謹的宗教生活態度以及積極行善來達成。

音瑜珈,瑜伽的眾多修練方法之一,許多瑜伽派別都採用,各自的差別為宗教歌唱、咒語唸誦、秘密咒語唸誦等等。唱誦時講求心氣合一、專注、信心,長時間的唱誦時常容易引發唸者的宗教經驗,效果強烈又簡單,所以各大派別都很重視此練法。

他們妄談天人合一,何謂天?何謂人身?何謂人生?何謂魂魄成分?因果輪迴的法則?因果實證?他們一概不通,但卻有些迷信邪教者盲從之。



內化、大定、禪定三昧之論述..........待續

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