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回復 晨曦〈道師〉
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須知元皇正炁皆來自 玉皇至尊〈或稱 上帝〉,皆是優良光輝之元炁,所以北斗經對於擎羊陀羅皆稱聖者,皆具聖潔光輝,南斗經稱火星、鈴星為火鈴將軍,亦具聖潔光輝;奈何於凡人命盤中,羊陀火鈴稱為四大煞星,與其他主星化忌時可以構成無量無盡的凶格災禍?關鍵點就在於人身、與化忌。
其一,落入人身軀殼,羊陀火星面臨於生老病死的物質器世間限制,因而產生兇惡性質。但於修行者,深知凡塵世間皆是夢幻泡影的因緣假和,與長久輪迴的元神因果相比較,塵世間之得失無足輕重,因果功過為重;所以佛家說「萬般帶不走,唯有業隨身」。道家說「因果台上才見真輸贏,塵世利祿得失無足輕重」。
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二者,人命命盤中有主星化忌,化忌從何而來?就從情緒、分別心、負面悲觀心態、偏激想法……中產生,其中以情緒最是關鍵,很多人常說「我知道道理阿、但就是想不開、放不下」,所以,本門教諭門生就有這一重要警語:「情緒是魔」。分別心起緣自情緒心魔,悲觀心態與偏激想法也都緣自情緒,因而道家以靜坐「清淨」「心靜」降伏情緒心魔,佛家以禪定打坐以求自在、清涼降伏情緒心魔,因而「大智文殊菩薩」的道場稱為清涼道場。佛家或道家降伏情緒的法門都是禪定靜坐的功夫,所以,君不見道家或佛家的神像金身大多是靜坐禪定姿勢。
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晨曦〈道師〉 發表於 2014-8-4 05:04
因為今生的軀體是宿世因緣假和與因果報應的載具,所以,輪迴的主體是魂魄,宿世因緣假和與因果報應是輪迴的內容;「今生所造因果以輪魄為載具,又將影響來世」,因而今生當下積德修行、不再造罪是改變輪迴方向的關鍵;增添足夠的修行功德可以超昇天界淨土,造罪過多必然墜落地獄惡道。
然而,今生當下的人身行為又受到魂魄所攜帶前世因果與宿世因緣所影響,魂魄可善可惡,端看「正道智慧」是否高度駕馭魂魄,或是「妄念、執念」駕馭魂魄情緒;因而修行智慧功德就是改變輪迴方向軌道的關鍵。
然而,數千年來,神佛聖賢不斷傳授凡人正道智慧,為何正道智慧不能成為人類社會的主流?
因為,有諸多「情緒心魔」阻攔與蒙蔽魂魄的正炁智慧;所以很多人雖然吸收不少正道智慧,但卻仍然抵擋不過「心魔」,而想得到卻做不到,或明知道該做的正事卻不願意去做,「天良智慧」與「心魔」會有不斷的交戰,就是俗稱「天人交戰」的現象,為何會有這樣的情況呢,那就是智慧不能「內化」「深化」而「大定/定心、定意、定念」於魂魄之內,形成魂魄的重要成份,反而是情緒心魔於魂魄之中佔據太多成分;因而修煉魂魄的「智慧層次」與「大定之性」就是魂魄修行的兩大課題。可以參考以下的禪宗說法→
《六祖壇經•坐禪品第五》:外離相即禪,內不亂即定。外禪內定,是為禪定。
禪宗雖然也鼓勵參禪、或修打坐禪定,以先期調適身心,但是更重視般若智慧的開悟,並且明白的說世間禪定並不能讓人解脫生死的煩惱。
佛教將禪定分成世間定與出世間定二者。世間定,亦即四禪八定,這是任何外道、凡夫甚至畜生道眾生都可能達到的境界。已能進入四禪八定的眾生,經由修學可能會得到一些神奇的能力,也就是神通,也可以暫時止息身處五濁惡世欲界的種種身心痛苦。但是一旦定力散失,離開定境,很快又回到世間煩惱中。
上述引文中的「世間定」「出世間定」即是智慧層次不同所致,以道家比喻,得世間定者,雖有大善功德,但仍有分別心「生情緒心念」,但因大善功德容易成為冥官、天界兵將元帥,但智慧層次仍不及「無極界」大羅金仙〈如 至尊玉帝、南北斗〉或入「太極界」中最高層神佛〈如 四御、五帝、菩薩、媽祖、大帝〉的無生、無我、無咎的無極大道智慧。 「無分別心」、「無生法忍」皆需有智慧看破一切因緣假和,深明「借假修真」之義,不可「對境生心」「對境生情」「對境生念」,永不稍離「道心正炁」。 此外,有些修行偏執於「空」者,焉知「因緣假和」「魂魄」「輪迴」「因果實證」的關連與智慧,其人「定」於「空」而少智,也是世間定之流,乃「枯空無妙有」之流。 至於印度瑜珈修煉,可以參詳下面引文,得知其為低淺之「世間定」,因為其人也是不知「因緣假和」「魂魄」「輪迴」「因果實證」的關連與智慧。 勝王瑜伽,又稱「羅瑜伽」,以波顛闍利的《瑜伽經》為主要經典,強調八步功法身心並行的鍛鍊,尤其著重於靜坐與冥想的鍛鍊,以達到天人合一的三摩地為目標。目前印度有些寺院團體仍以勝王瑜伽作為標榜。 至善瑜珈,又稱「虔信瑜伽」,亦可稱爲「奉愛瑜伽」、「信瑜伽」。追求超越情緒、理性純善的道之愛,以冥想、唱誦、禮拜等嚴謹的宗教生活態度以及積極行善來達成。 音瑜珈,瑜伽的眾多修練方法之一,許多瑜伽派別都採用,各自的差別為宗教歌唱、咒語唸誦、秘密咒語唸誦等等。唱誦時講求心氣合一、專注、信心,長時間的唱誦時常容易引發唸者的宗教經驗,效果強烈又簡單,所以各大派別都很重視此練法。
他們妄談天人合一,何謂天?何謂人身?何謂人生?何謂魂魄成分?因果輪迴的法則?因果實證?他們一概不通,但卻有些迷信邪教者盲從之。
內化、大定、禪定三昧之論述..........待續 |