實證因果紫微斗數「度一切苦厄」道法秘要

近日從道家經典與「實證因果紫微斗數」之參悟，發現以道家智慧可以更精細明確的驗證「照見五蘊皆空，度一切苦厄」的大智慧佛言，乃真實不虛。

此引莊子庚桑楚：「…靈臺者有持，而不知其所持，而不可持者也…」「…萬物出乎無有，有不能以有為有，必出乎無有，而無有一無有，聖人藏乎是。」。
前述莊子庚桑楚引文之意，靈臺者何也？等同佛家所言之佛性也，如來藏也。
靈臺者有持，有何持也，等同佛家所言般若菩提也。
《不知其所持》，等同佛家所言五蘊皆空也，不可有「我執」也，我執者必有非理作意之咎，白話言之為「妄念」。
《而不可持者也」，等同《金剛經》多處說到如來無有說法，即不可有「法執」也，法執者必有「所知障」，白話言之為「執念」。
《萬物出乎無有，有不能以有為有，必出乎無有》，源自《道德經》四十：《天下萬物生於有，有生於無…》，《道德經》四十二：《道生一，一生二，二生三，三生萬物。》；於內觀智慧層面等同佛家所言「萬法唯心」，然，於器世間，則更顯現道家宇宙緣起智慧，子列子曰「……故曰：有太易，有太初，有太始，有太素……」。因而後世道家產生無極過渡到太極的「先天五太」及兩儀、三才、四象、五行、六合…等等世界觀、宇宙觀。

以上論述提供給有道法玄學基礎的人參考，以下將以白話論說申明其理。

五蘊緣自何來，佛家朋友說緣自心性的「色受想行識」的五個層次作用；那麼，心性從何而來？佛家朋友說緣自佛性、如來藏，這些說法都很正確；
但若再深入問之，佛性如來藏從何而來，佛家朋友似乎都持「不談第一因」的說法。
http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E5%A6%82%E4%BE%86%E8%97%8F

但若從道家觀點探討五蘊緣自何來，道家認為是緣自靈魂，靈魂從何而來，根據《北斗經》北斗咒《元皇正炁來合我身》，北斗延生寶誥《群生元命悉歸陶鎔之德》，南斗寶誥《受性降神握品物生成之統紀  陶魂鑄魄管人天遷化之樞機》，從上述經文可以明白理解魂魄緣自於「元皇正炁=玉皇正炁」，爾後輪迴之魂魄則根據前世因果功過而需接受南北斗陶魂鑄魄。

再論五蘊如何影響行為，如何才能「度一切苦厄」，佛法心經已有詳論佛家說法，無需劣者在下之贅述。
若以道家「南北斗經」一脈傳承的實證因果紫微斗數為工具，可以很清楚明確的理解「前世因果」如何地影響「靈魂因果陶鑄」，陶鑄後輪迴之靈魂將攜帶哪些前世因果，攜帶前世因果的靈魂今生將會有哪些宿定生命課題與特定命格個性，這樣顯然比佛家五蘊之說更為精細明確；這可有一比，佛法好比家醫科，按照家醫科醫生指導的生活保健，肯定有益身體，但若有一些專科疾病，家醫科通常難以妥善處哩，必將轉診到專科醫師處才能妥善完成後續之醫療。

從而，道家「實證因果紫微斗數」好比是全能百科良醫，從實證因果紫微斗數之操作技法，可以知道每個個人之五蘊所結集的問題何在，從而「度一切苦厄」。
依據個人紫微命盤，可以從十二宮之南北斗星佈局，可以解讀命盤主人「色蘊」所在；簡單來說，色蘊就是說他喜歡看哪些事物。
從六吉星、六煞星、與四化星及各種大小吉凶星曜格局之組成，可以知道命盤主人「受蘊」所在；簡單來說，受蘊就是說他喜歡接觸哪些方面。
從命身宮南北斗主星分佈，可以知道命盤主人「想蘊」所在；簡單來說，想蘊就是說他就喜歡想些甚麼。
從全盤重大吉凶格局之解讀可以知道命盤主人「行蘊」所在；行蘊就是說他就喜歡幹哪些事。
從命主身主與命宮、身宮解讀其生命課題可以知道命盤主人「識蘊」所在；識蘊就難以簡單說了，容後詳述。
上述理論，粗看之下似乎深奧難懂，但是，本門剛好有實際案例可以借以分析解釋，幫助學者理解→
例如，在「因果」一書中，從陳潔歆命盤就能知道她有類同「執行長」喜愛操弄權力遊戲的種種前世因果業障，也從她父親事實經歷中得到印證；
這案例中，「喜愛操弄權力遊戲」這種「想蘊」可從「實證因果紫微」精確解讀，其他宗教法門或能知有某種業障，但不能精確推測「想蘊」所在。
同一案例中，解讀出的「執行長」特質則是一種「行蘊」，喜歡操弄權力者不一定有膽色與才能去實現想法，但解讀出的「執行長」就是有膽有才可以高度操弄權力，才能成為「執行長」，於此，「實證因果紫微」也是精確解讀，其他宗教法門也多不能精確推測「行蘊」所在。

喜愛操弄權力的執行者特性，必然是「務實現實重於浪漫理想」的個性，這就是她個人色蘊所在〈風花雪月、或金錢珠寶、或名氣面子、或熱心公義...〉。

六吉星、六煞星與各種重要丙丁戊級星，所組成特殊格局，必然在此生的未來造成特定事件之發生，這就是受蘊所在，例如，因果一書提及陳家「金外孫」必然多冤親，又譬如因果一書提及陳幸妤必然可以免除重大官符，這都是「受蘊」的內容。

至於，生命課題所攸關的命盤「識蘊」所在；目前雖有案例可資印證，但顧慮隱私權，無法在此公開案例解讀。「識蘊」是生命深層議題，多是個人最堅持的因緣假和，例如「宗教天命」，例如「貪財喪身」，例如「好色傷身」，例如「謀財害命」…，這一段很深沉深奧，攸關「度一切苦厄」，所以等一下論述「如何度一切苦厄」再細細論述。

當「實證因果紫微」能夠正確解讀前世因果所蘊集出今生一些特定「因緣假和」之前因後果，這比通靈人看到一些片段畫面更有智慧邏輯，更明確其中來龍去脈，這都是其餘宗教法門難以企及。更重要的是，若每個人從自身命盤理解自己今生「色蘊」「受蘊」「想蘊」「行蘊」這四蘊所在之問題，就容易度過與其相關的一切苦厄，然而，第五蘊「識蘊」引發的苦厄是最深沉，也最難消除，因為這攸關個人最堅持的深沉意識。

思索甚久，也寫很久，甚累…….待續

回復 1# 晨曦〈道師〉
「度一切苦厄」最大關鍵：「識蘊」
「識蘊」是修行者最深沉最高層的修道障礙，但卻最為常人所忽略。
舉例來說，凡「紫府廉武相」坐於命身者，是所有命盤星曜組合中最務實於現實，但於浪漫性理想性都較稀薄，然修行者心性行為必以中道為準，這就是這種命格修行者最深層也最高層的障礙，一個「紫府廉武相」諸星皆有高度正面優良光輝氣質，但於其他星曜群組的優良光輝氣質欠缺，這就是修行的最後障礙。

又譬如「梁同機月」作於命身者，皆有相當浪漫性與理想性，但於務實地實踐方面都比較薄弱，這也是障礙。

須知元皇正炁皆來自 玉皇至尊〈或稱 上帝〉，皆是優良光輝之元炁，所以北斗經對於擎羊陀羅皆稱聖者，皆具聖潔光輝，南斗經稱火星、鈴星為火鈴將軍，亦具聖潔光輝；奈何於凡人命盤中，羊陀火鈴稱為四大煞星，與其他主星化忌時可以構成無量無盡的凶格災禍？關鍵點就在於人身、與化忌。

其一，落入人身軀殼，羊陀火星面臨於生老病死的物質器世間限制，因而產生兇惡性質。但於修行者，深知凡塵世間皆是夢幻泡影的因緣假和，與長久輪迴的元神因果相比較，塵世間之得失無足輕重，因果功過為重；所以佛家說「萬般帶不走，唯有業隨身」。道家說「因果台上才見真輸贏，塵世利祿得失無足輕重」。
同理，落入人身軀殼，「紫府相」星系、或「梁同機月」星系面臨於生老病死的物質器世間限制，因而產生偏差性質。這偏差性質來自於人性狹隘的分別心，人性若不能恢宏，必然拘泥於人本主義，以人身利益為依歸，殊不知人身只是一個因緣假和，如同佛家所說「四大假和」，為有超越人本主義，深深體會因果靈魂之重要遠勝於人生利祿私慾，這時候才能處處以靈魂歸宿為著想，而超越人本主義的分別心。當然除了人本主義的分別心，還有更嚴重的種族主義分別心、藍綠顏色分別心、重男輕女分別心...，一切分別心造就種種識蘊障礙。
若能超越種種識蘊障礙，就有機會更上一層樓打破十二宮限制，尤其是命身宮限制，闢若原本命宮三方紫府相的命盤，可以修行到命身宮兼具太陽太陰之吉祥光華，例如紫微破軍丑未宮原本於人身最吉祥格局為「宗匠」「大師」，但若未修行，將以「宗匠」「大師」為滿足，難再更上一層樓超生到「至人」「真人」「神佛」境界，因而只是凡間俗品，都將缺太陽強烈熱心公義之光輝、與太陰文靜柔善堅韌之光華，但若於識蘊處打破障礙，則其人命身將呈現日月紫府廟旺吉祥光輝，讓旁人猜不透他命宮是何主星；因而打破十二宮是修行識蘊的重要指標之一。

二者，人命命盤中有主星化忌，化忌從何而來？就從情緒、分別心、負面悲觀心態、偏激想法……中產生，其中以情緒最是關鍵，很多人常說「我知道道理阿、但就是想不開、放不下」，所以，本門教諭門生就有這一重要警語：「情緒是魔」。分別心起緣自情緒心魔，悲觀心態與偏激想法也都緣自情緒，因而道家以靜坐「清淨」「心靜」降伏情緒心魔，佛家以禪定打坐以求自在、清涼降伏情緒心魔，因而「大智文殊菩薩」的道場稱為清涼道場。佛家或道家降伏情緒的法門都是禪定靜坐的功夫，所以，君不見道家或佛家的神像金身大多是靜坐禪定姿勢。

本門雖稱是道家的實證因果紫微，但最初的重要口訣「內觀心 外觀緣」正是 觀世音菩薩所傳，以上五蘊皆空度一切苦厄的論述，正是「內觀心」的重要內涵。
劣者在下有幸得此些許智慧，理當
志心朝禮
關聖帝君 師尊
太上老君
北斗大星君 老師
南斗大星君 老爺
觀世音菩薩 師尊


雖寫很久，但還有很多精細內涵未盡詳盡…….待續

回復  晨曦〈道師〉
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情緒是魔」。分別心起緣自情緒心魔，悲觀心態與偏激想法也都緣自情緒， ...
晨曦〈道師〉 發表於 2014-8-4 05:04

體悟「情緒是魔」，更進一步則需修養「心相篇」所云「心和氣平，可卜孫榮兼子貴」。
心和氣平的修養怎會有如此大的因果功德作用呢？正是，若對因果業力有深入研究者，即能知道其中深邃珍貴的因果邏輯。這些深邃的因果邏輯，一一論述如下→

因果報應之趨避與「滿業緣」→正心正念正行的作用
http://3344888.tw/discuz/thread-3381-1-1.html

因果紫微特有的滿業緣概念摘要如下，如欲詳知內容，請按連結網頁詳參。

....因果業障有如地雷火藥，其引發必須導火線，這在因果學上稱為「滿業緣」，就是惡業引發條件滿足的最後一道惡緣。
而避免「滿業緣」引發惡毒業障的正法，就是正心正念正行，因為身正心正，「滿業緣」就無從發生。....

而滿業緣的導火線又有兩種，一種是自身偏差行為成為導火線，一種是冤親來犯，外緣冤親點燃導火線。自身行為偏差引發的導火線可以透過身正心正而避免；然若外緣冤親所點燃導火線，則不易避免，其因如下？
若自身揹負嚴重前世因果業債，則猶如揹負著高爆性火藥庫，而外緣冤親則不一定揹負有高爆性火藥庫，此時若外緣冤親以高度偏差惡劣行為挑釁，自身若不能心和氣平的和緩處理，兩相衝突必然擦出火花，一但火花發生，對方不一定揹有火藥庫，他做完高度偏差惡劣行為，拉開距離，他就可能安然無事，而自身的火藥庫卻可能引爆而傷害自身性命，這在表面因緣情節上面看來，行為偏差惡劣者安然無恙，無辜的被挑釁者卻粉身碎骨，令人感覺既荒謬又倒楣至極，但這種情節卻不時發生在凡世間。
但若深諳因果業力的滿業緣邏輯，能常保心和氣平者，就能避免衝突與火花，則即使有嚴重宿世業債，也可以因而一時避免〈若無功德超昇業障，則他時仍有冤親挑釁而引發業報〉。別小看一時之避免，就因為能一時避免眼前災禍，才能有將來正心正行的累積功德以之轉化超昇業障。能夠以此因果智慧一一避免與超昇宿世業債，當然未來自身必然惡報少而福報多，也當然能得孫榮與子貴。

深入理解上述因果報應作用邏輯，即知心和氣平是「度一切苦厄」的關鍵之一〈乃自身修行的關鍵，此外另有神恩關鍵，另文再敘〉，情緒是魔，情緒引發的種種妄念偏差行為是引爆火藥庫的導火線；從而理解了五蘊皆空的實相必然是「心和氣平」，君不見基督教天主教有德的神父牧師都是心和氣平的「慈和貌」，道教的有德道人、佛教的有德高僧，豈不都是心和氣平的「慈和貌」；「心和氣平」不單是道德修養的外貌，更是度一切苦厄的大關鍵。   


...下一篇為「因果紫微風水學：陽宅尋龍點穴生福滅障法與驗證」...敬請期待