實證因果紫微斗數「度一切苦厄」道法秘要 - 晨曦談:正知見vs凡夫知見 - 實證因果紫微斗數學會
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印證因緣果報的真實存在→已經運用本門的「宿緣律」,破天荒全過程,在網路公開討論區兩萬多篇公開問答,超過萬次的宿世因緣推算,幾達100/100的神準推斷了雙方注定的宿緣互動心態、互動過程與結局,印證了人與人之間確實存在著注定的宿世緣分。而這神準的宿世緣分,也就是顯示了前世冤欠或是前世恩德,造成今生注定的貴人或是冤親小人,這也證實了因緣果報的存在;而掌握貴人冤親的天機契機,也就掌握了今生成功失敗的重要關鍵。實證天理因果真實存在→前世因果功過能印證→運用本門的「因果律」超過千次的前世因果功過推斷,不只是神準推斷出今生必然的命運過程型態,也神驗的推斷出前世因果與祖宗因果,對於本身命運吉凶的重大影響,實證了「因緣同類相生」「前世因果今生相反承受」的因果天理,詳細的因果作用原理闡述如下;在精彩主題區中「前世今生因果」的故事中,就陳列了多個可以查證歷史而印證過的真人真事實例;通常認為前世因果今生難以求證,但是在這些事例中,依據本門紫微因果律,卻真正可以從祖上歷史因果經歷的實證來看,印證出「宿世因果報應」是有某些傳承的依據。 因為,單從自身一組生辰資料就可以準確推算出自身之外的祖上多代的主要歷史因果功過,這不就明顯的呈現出因緣果報的「欲知前生事,今生受者是」的「因緣承受」法則,也就是「善惡因緣必有前世因」「善惡到頭終有報,不爭早與遲」;再從「因果律」中的「種瓜得瓜種豆得豆」、「因緣同類相生」的因緣承受法則,可以讓人明顯的理解這些「前世因」,既是祖上的功過遺產,再從「欲知前生事,今生受者是」的因緣法則,可也就是明顯呈現自身在多次前世輪迴中的主要因果功過。協助超昇業障,教導修行功果→達爾文的進化論,不也就是肉體生命基因的「因緣承受」,並在之後的發展,開啟了生命基因科學的昌盛; 「實證因果紫微」的斗數原理也就如進化論般、劃時代的證實了「因果論」,也將在以後陸續發布的主題中,呈現出「實證因果紫微」的斗數推算系統,可以像生命的基因與演化科學;甚至更科學地,將宿世緣分的互動規律,命格與緣份的運作原理,像精密的基因工程,去掌握因果基因結構,與因果基因交換的精密技術智慧;精妙的「實證因果紫微」斗數系統,將可以無可限量進化,與研究發展應用,可以像「生命基因科學」般的幫助人類生命靈魂的進化與救贖。

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論斷今生命運課題、前世因果、冤親貴人


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實證因果紫微斗數「度一切苦厄」道法秘要

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晨曦〈道師〉 發表於 2014-7-31 05:10 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
近日從道家經典與「實證因果紫微斗數」之參悟,發現以道家智慧可以更精細明確的驗證「照見五蘊皆空,度一切苦厄」的大智慧佛言,乃真實不虛。

此引莊子庚桑楚:「…靈臺者有持,而不知其所持,而不可持者也…」「…萬物出乎無有,有不能以有為有,必出乎無有,而無有一無有,聖人藏乎是。」。
前述莊子庚桑楚引文之意,靈臺者何也?等同佛家所言之佛性也,如來藏也。
靈臺者有持,有何持也,等同佛家所言般若菩提也。
《不知其所持》,等同佛家所言五蘊皆空也,不可有「我執」也,我執者必有非理作意之咎,白話言之為「妄念」。
《而不可持者也」,等同《金剛經》多處說到如來無有說法,即不可有「法執」也,法執者必有「所知障」,白話言之為「執念」。
《萬物出乎無有,有不能以有為有,必出乎無有》,源自《道德經》四十:《天下萬物生於有,有生於無…》,《道德經》四十二:《道生一,一生二,二生三,三生萬物。》;於內觀智慧層面等同佛家所言「萬法唯心」,然,於器世間,則更顯現道家宇宙緣起智慧,子列子曰「……故曰:有太易,有太初,有太始,有太素……」。因而後世道家產生無極過渡到太極的「先天五太」及兩儀、三才、四象、五行、六合…等等世界觀、宇宙觀。

以上論述提供給有道法玄學基礎的人參考,以下將以白話論說申明其理。

五蘊緣自何來,佛家朋友說緣自心性的「色受想行識」的五個層次作用;那麼,心性從何而來?佛家朋友說緣自佛性、如來藏,這些說法都很正確;
但若再深入問之,佛性如來藏從何而來,佛家朋友似乎都持「不談第一因」的說法。
http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E5%A6%82%E4%BE%86%E8%97%8F

但若從道家觀點探討五蘊緣自何來,道家認為是緣自靈魂,靈魂從何而來,根據《北斗經》北斗咒《元皇正炁來合我身》,北斗延生寶誥《群生元命悉歸陶鎔之德》,南斗寶誥《受性降神握品物生成之統紀  陶魂鑄魄管人天遷化之樞機》,從上述經文可以明白理解魂魄緣自於「元皇正炁=玉皇正炁」,爾後輪迴之魂魄則根據前世因果功過而需接受南北斗陶魂鑄魄。

再論五蘊如何影響行為,如何才能「度一切苦厄」,佛法心經已有詳論佛家說法,無需劣者在下之贅述。
若以道家「南北斗經」一脈傳承的實證因果紫微斗數為工具,可以很清楚明確的理解「前世因果」如何地影響「靈魂因果陶鑄」,陶鑄後輪迴之靈魂將攜帶哪些前世因果,攜帶前世因果的靈魂今生將會有哪些宿定生命課題與特定命格個性,這樣顯然比佛家五蘊之說更為精細明確;這可有一比,佛法好比家醫科,按照家醫科醫生指導的生活保健,肯定有益身體,但若有一些專科疾病,家醫科通常難以妥善處哩,必將轉診到專科醫師處才能妥善完成後續之醫療。

從而,道家「實證因果紫微斗數」好比是全能百科良醫,從實證因果紫微斗數之操作技法,可以知道每個個人之五蘊所結集的問題何在,從而「度一切苦厄」。
依據個人紫微命盤,可以從十二宮之南北斗星佈局,可以解讀命盤主人「色蘊」所在;簡單來說,色蘊就是說他喜歡看哪些事物。
從六吉星、六煞星、與四化星及各種大小吉凶星曜格局之組成,可以知道命盤主人「受蘊」所在;簡單來說,受蘊就是說他喜歡接觸哪些方面。
從命身宮南北斗主星分佈,可以知道命盤主人「想蘊」所在;簡單來說,想蘊就是說他就喜歡想些甚麼。
從全盤重大吉凶格局之解讀可以知道命盤主人「行蘊」所在;行蘊就是說他就喜歡幹哪些事。
從命主身主與命宮、身宮解讀其生命課題可以知道命盤主人「識蘊」所在;識蘊就難以簡單說了,容後詳述。
上述理論,粗看之下似乎深奧難懂,但是,本門剛好有實際案例可以借以分析解釋,幫助學者理解→
例如,在「因果」一書中,從陳潔歆命盤就能知道她有類同「執行長」喜愛操弄權力遊戲的種種前世因果業障,也從她父親事實經歷中得到印證;
這案例中,「喜愛操弄權力遊戲」這種「想蘊」可從「實證因果紫微」精確解讀,其他宗教法門或能知有某種業障,但不能精確推測「想蘊」所在。
同一案例中,解讀出的「執行長」特質則是一種「行蘊」,喜歡操弄權力者不一定有膽色與才能去實現想法,但解讀出的「執行長」就是有膽有才可以高度操弄權力,才能成為「執行長」,於此,「實證因果紫微」也是精確解讀,其他宗教法門也多不能精確推測「行蘊」所在。

喜愛操弄權力的執行者特性,必然是「務實現實重於浪漫理想」的個性,這就是她個人色蘊所在〈風花雪月、或金錢珠寶、或名氣面子、或熱心公義...〉。

六吉星、六煞星與各種重要丙丁戊級星,所組成特殊格局,必然在此生的未來造成特定事件之發生,這就是受蘊所在,例如,因果一書提及陳家「金外孫」必然多冤親,又譬如因果一書提及陳幸妤必然可以免除重大官符,這都是「受蘊」的內容。

至於,生命課題所攸關的命盤「識蘊」所在;目前雖有案例可資印證,但顧慮隱私權,無法在此公開案例解讀。「識蘊」是生命深層議題,多是個人最堅持的因緣假和,例如「宗教天命」,例如「貪財喪身」,例如「好色傷身」,例如「謀財害命」…,這一段很深沉深奧,攸關「度一切苦厄」,所以等一下論述「如何度一切苦厄」再細細論述。

當「實證因果紫微」能夠正確解讀前世因果所蘊集出今生一些特定「因緣假和」之前因後果,這比通靈人看到一些片段畫面更有智慧邏輯,更明確其中來龍去脈,這都是其餘宗教法門難以企及。更重要的是,若每個人從自身命盤理解自己今生「色蘊」「受蘊」「想蘊」「行蘊」這四蘊所在之問題,就容易度過與其相關的一切苦厄,然而,第五蘊「識蘊」引發的苦厄是最深沉,也最難消除,因為這攸關個人最堅持的深沉意識。

思索甚久,也寫很久,甚累…….待續
 樓主| 晨曦〈道師〉 發表於 2014-8-4 05:04 | 顯示全部樓層
回復 1# 晨曦〈道師〉
「度一切苦厄」最大關鍵:「識蘊」
「識蘊」是修行者最深沉最高層的修道障礙,但卻最為常人所忽略。
舉例來說,凡「紫府廉武相」坐於命身者,是所有命盤星曜組合中最務實於現實,但於浪漫性理想性都較稀薄,然修行者心性行為必以中道為準,這就是這種命格修行者最深層也最高層的障礙,一個「紫府廉武相」諸星皆有高度正面優良光輝氣質,但於其他星曜群組的優良光輝氣質欠缺,這就是修行的最後障礙。

又譬如「梁同機月」作於命身者,皆有相當浪漫性與理想性,但於務實地實踐方面都比較薄弱,這也是障礙。

須知元皇正炁皆來自 玉皇至尊〈或稱 上帝〉,皆是優良光輝之元炁,所以北斗經對於擎羊陀羅皆稱聖者,皆具聖潔光輝,南斗經稱火星、鈴星為火鈴將軍,亦具聖潔光輝;奈何於凡人命盤中,羊陀火鈴稱為四大煞星,與其他主星化忌時可以構成無量無盡的凶格災禍?關鍵點就在於人身、與化忌。

其一,落入人身軀殼,羊陀火星面臨於生老病死的物質器世間限制,因而產生兇惡性質。但於修行者,深知凡塵世間皆是夢幻泡影的因緣假和,與長久輪迴的元神因果相比較,塵世間之得失無足輕重,因果功過為重;所以佛家說「萬般帶不走,唯有業隨身」。道家說「因果台上才見真輸贏,塵世利祿得失無足輕重」。
同理,落入人身軀殼,「紫府相」星系、或「梁同機月」星系面臨於生老病死的物質器世間限制,因而產生偏差性質。這偏差性質來自於人性狹隘的分別心,人性若不能恢宏,必然拘泥於人本主義,以人身利益為依歸,殊不知人身只是一個因緣假和,如同佛家所說「四大假和」,為有超越人本主義,深深體會因果靈魂之重要遠勝於人生利祿私慾,這時候才能處處以靈魂歸宿為著想,而超越人本主義的分別心。當然除了人本主義的分別心,還有更嚴重的種族主義分別心、藍綠顏色分別心、重男輕女分別心...,一切分別心造就種種識蘊障礙。
若能超越種種識蘊障礙,就有機會更上一層樓打破十二宮限制,尤其是命身宮限制,闢若原本命宮三方紫府相的命盤,可以修行到命身宮兼具太陽太陰之吉祥光華,例如紫微破軍丑未宮原本於人身最吉祥格局為「宗匠」「大師」,但若未修行,將以「宗匠」「大師」為滿足,難再更上一層樓超生到「至人」「真人」「神佛」境界,因而只是凡間俗品,都將缺太陽強烈熱心公義之光輝、與太陰文靜柔善堅韌之光華,但若於識蘊處打破障礙,則其人命身將呈現日月紫府廟旺吉祥光輝,讓旁人猜不透他命宮是何主星;因而打破十二宮是修行識蘊的重要指標之一。

二者,人命命盤中有主星化忌,化忌從何而來?就從情緒、分別心、負面悲觀心態、偏激想法……中產生,其中以情緒最是關鍵,很多人常說「我知道道理阿、但就是想不開、放不下」,所以,本門教諭門生就有這一重要警語:「情緒是魔」。分別心起緣自情緒心魔,悲觀心態與偏激想法也都緣自情緒,因而道家以靜坐「清淨」「心靜」降伏情緒心魔,佛家以禪定打坐以求自在、清涼降伏情緒心魔,因而「大智文殊菩薩」的道場稱為清涼道場。佛家或道家降伏情緒的法門都是禪定靜坐的功夫,所以,君不見道家或佛家的神像金身大多是靜坐禪定姿勢。

本門雖稱是道家的實證因果紫微,但最初的重要口訣「內觀心 外觀緣」正是 觀世音菩薩所傳,以上五蘊皆空度一切苦厄的論述,正是「內觀心」的重要內涵。

劣者在下有幸得此些許智慧,理當
志心朝禮
關聖帝君 師尊
太上老君
北斗大星君 老師
南斗大星君 老爺
觀世音菩薩 師尊


雖寫很久,但還有很多精細內涵未盡詳盡…….待續
印證因緣果報,實證天理因果,協助超昇業障,教導修行功果
 樓主| 晨曦〈道師〉 發表於 2014-9-11 04:10 | 顯示全部樓層
回復  晨曦〈道師〉
...
情緒是魔」。分別心起緣自情緒心魔,悲觀心態與偏激想法也都緣自情緒, ...
晨曦〈道師〉 發表於 2014-8-4 05:04

體悟「情緒是魔」,更進一步則需修養「心相篇」所云「心和氣平,可卜孫榮兼子貴」。
心和氣平的修養怎會有如此大的因果功德作用呢?正是,若對因果業力有深入研究者,即能知道其中深邃珍貴的因果邏輯。這些深邃的因果邏輯,一一論述如下→
因果報應之趨避與「滿業緣」→正心正念正行的作用
http://3344888.tw/discuz/thread-3381-1-1.html

因果紫微特有的滿業緣概念摘要如下,如欲詳知內容,請按連結網頁詳參。
....因果業障有如地雷火藥,其引發必須導火線,這在因果學上稱為「滿業緣」,就是惡業引發條件滿足的最後一道惡緣。
而避免「滿業緣」引發惡毒業障的正法,就是正心正念正行,因為身正心正,「滿業緣」就無從發生。....

而滿業緣的導火線又有兩種,一種是自身偏差行為成為導火線,一種是冤親來犯,外緣冤親點燃導火線。自身行為偏差引發的導火線可以透過身正心正而避免;然若外緣冤親所點燃導火線,則不易避免,其因如下?
若自身揹負嚴重前世因果業債,則猶如揹負著高爆性火藥庫,而外緣冤親則不一定揹負有高爆性火藥庫,此時若外緣冤親以高度偏差惡劣行為挑釁,自身若不能心和氣平的和緩處理,兩相衝突必然擦出火花,一但火花發生,對方不一定揹有火藥庫,他做完高度偏差惡劣行為,拉開距離,他就可能安然無事,而自身的火藥庫卻可能引爆而傷害自身性命,這在表面因緣情節上面看來,行為偏差惡劣者安然無恙,無辜的被挑釁者卻粉身碎骨,令人感覺既荒謬又倒楣至極,但這種情節卻不時發生在凡世間。
但若深諳因果業力的滿業緣邏輯,能常保心和氣平者,就能避免衝突與火花,則即使有嚴重宿世業債,也可以因而一時避免〈若無功德超昇業障,則他時仍有冤親挑釁而引發業報〉。別小看一時之避免,就因為能一時避免眼前災禍,才能有將來正心正行的累積功德以之轉化超昇業障。能夠以此因果智慧一一避免與超昇宿世業債,當然未來自身必然惡報少而福報多,也當然能得孫榮與子貴。

深入理解上述因果報應作用邏輯,即知心和氣平是「度一切苦厄」的關鍵之一〈乃自身修行的關鍵,此外另有神恩關鍵,另文再敘〉,情緒是魔,情緒引發的種種妄念偏差行為是引爆火藥庫的導火線;從而理解了五蘊皆空的實相必然是「心和氣平」,君不見基督教天主教有德的神父牧師都是心和氣平的「慈和貌」,道教的有德道人、佛教的有德高僧,豈不都是心和氣平的「慈和貌」;「心和氣平」不單是道德修養的外貌,更是度一切苦厄的大關鍵。   


...下一篇為「因果紫微風水學:陽宅尋龍點穴生福滅障法與驗證」...敬請期待

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