無極道法~如夢幻泡影與無分別心(晨曦老師口述筆記) - 晨曦談:正知見vs凡夫知見 - 實證因果紫微斗數學會
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印證因緣果報的真實存在→已經運用本門的「宿緣律」,破天荒全過程,在網路公開討論區兩萬多篇公開問答,超過萬次的宿世因緣推算,幾達100/100的神準推斷了雙方注定的宿緣互動心態、互動過程與結局,印證了人與人之間確實存在著注定的宿世緣分。而這神準的宿世緣分,也就是顯示了前世冤欠或是前世恩德,造成今生注定的貴人或是冤親小人,這也證實了因緣果報的存在;而掌握貴人冤親的天機契機,也就掌握了今生成功失敗的重要關鍵。實證天理因果真實存在→前世因果功過能印證→運用本門的「因果律」超過千次的前世因果功過推斷,不只是神準推斷出今生必然的命運過程型態,也神驗的推斷出前世因果與祖宗因果,對於本身命運吉凶的重大影響,實證了「因緣同類相生」「前世因果今生相反承受」的因果天理,詳細的因果作用原理闡述如下;在精彩主題區中「前世今生因果」的故事中,就陳列了多個可以查證歷史而印證過的真人真事實例;通常認為前世因果今生難以求證,但是在這些事例中,依據本門紫微因果律,卻真正可以從祖上歷史因果經歷的實證來看,印證出「宿世因果報應」是有某些傳承的依據。 因為,單從自身一組生辰資料就可以準確推算出自身之外的祖上多代的主要歷史因果功過,這不就明顯的呈現出因緣果報的「欲知前生事,今生受者是」的「因緣承受」法則,也就是「善惡因緣必有前世因」「善惡到頭終有報,不爭早與遲」;再從「因果律」中的「種瓜得瓜種豆得豆」、「因緣同類相生」的因緣承受法則,可以讓人明顯的理解這些「前世因」,既是祖上的功過遺產,再從「欲知前生事,今生受者是」的因緣法則,可也就是明顯呈現自身在多次前世輪迴中的主要因果功過。協助超昇業障,教導修行功果→達爾文的進化論,不也就是肉體生命基因的「因緣承受」,並在之後的發展,開啟了生命基因科學的昌盛; 「實證因果紫微」的斗數原理也就如進化論般、劃時代的證實了「因果論」,也將在以後陸續發布的主題中,呈現出「實證因果紫微」的斗數推算系統,可以像生命的基因與演化科學;甚至更科學地,將宿世緣分的互動規律,命格與緣份的運作原理,像精密的基因工程,去掌握因果基因結構,與因果基因交換的精密技術智慧;精妙的「實證因果紫微」斗數系統,將可以無可限量進化,與研究發展應用,可以像「生命基因科學」般的幫助人類生命靈魂的進化與救贖。

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以紫微斗數印證因緣果報的真實存在,存有大量的網友推算案例
精準論斷今生命運課題、前世因果、冤親貴人、國家運勢


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無極道法~如夢幻泡影與無分別心(晨曦老師口述筆記)

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無極道法(實證因果紫微斗數)所指的「如夢幻泡影 如露亦如電」,當面對人生所有事都能從斗數命盤看出 上主所編排的各式各樣劇本,挑了貴人就走好的劇本,走入快樂的境界裡;挑了冤親就走上壞的劇本,走進劫裡面。
自己想要渡劫,不管快樂或痛苦,都是一個劇本。
劇本不是必然,是選擇造成的,如何選擇是關鍵,選擇什麼樣的劇本後,用什麼態度去面對劇本造就現在的生命現況,所以是不是如夢幻像電影一樣。
生活中感到痛苦或快樂其實都跟演戲一樣,如何去選擇決定劇本與角色,而劇本是那麼真實嗎,其實如夢幻泡影,不是真實的!

什麼是真實?

選擇劇本的那個人才是真實的,是自己的心、自己的靈魂、元神在決定。
從紫微斗數裡頭選擇劇本很重要,上天怕眾生選錯劇本,因而傳下種種教法,比如慈愛、仁慈、智慧等等,都在你選擇劇本之前灌輸這些觀念,盡量不要選錯劇本。
很多宗教都在教導,如:聖經、可蘭經、阿彌陀經、無量壽經、道德經、莊子等等,神佛留下了許多經典來指導人面對選擇的時候,該如何選擇劇本,該抱持著什麼樣心態做選擇。
當抱著仇恨心態時,選擇的劇本都是衝突暴戾血腥、執念妄念、分別心的劇本,當人心不具備執念妄念時,就會選擇比較柔和祥和或是說互利共利的劇本。
自己的靈魂元神是親近了神或遠離了神,根據所接受到神的啟發,而得到了神的福音或神佛智慧的時候,在挑選劇本時就不會挑爛劇本。
不是神佛在替人挑選劇本,而祂知道是我們在挑選劇本,所以在挑選前就傳下福音、智慧、正知見,讓人有機會做出對的選擇,但眾生愚癡因分別心、執念妄念,總是挑到爛劇本多。

上主給了我們一套工具讓我們去判斷與選擇好壞劇本,劇本決定後也帶動後續整個因果,今生的因果會影響到來世,這是一整套蝴蝶效應,所以「真實」是指我的靈魂有沒有智慧去做各種選擇,而這些選擇是順著 上主還是逆著 上主。


抄襲印度婆羅門教的非正統佛教,所指的「如夢幻泡影 如露亦如電」
佛教常在講生命是苦,人生無常,但就道家而言那是修練的過程,所以佛教和我們最大的區別在於:佛教常在當下時感嘆人生無常、人生八苦,但對於無常、八苦得不到解答,但就我們而言這些都是劇本。

而劇本是有它存在的意義,說明如下:
一、贖罪:有可能是過去世欠別人的,要償還錯誤。
二、菩提:希望透過修煉過程增長智慧。
三、再教育:可能過去往世一錯再錯,習性一直改不了,只好重修課題。

這些苦它本身在精神層面、靈魂層面是給人機會去做修正,當正確瞭解意義後,該是逃避還是面對?
當對苦的真正意義不懂時,態度就會出錯,當觀念、態度出錯時,選擇就會出錯。凡人以及正確的修行人、假修行人與愚痴的修行人對於苦有什麼不同態度?
若是正確的修行人,有些苦是為了眾生而受,那就不能逃避也不該逃避。

無極道法(實證因果紫微斗數)所指的「分別心」

佛教講的修無分別心,與我門實證因果紫微承襲了無極道法、關聖帝君教諭的無分別心不同,與耶穌基督講的修無分別心是不一樣的。
皈依 上主 造物主的無分別心是要我們盡量與 上主無分別心,天人合一,合乎 上主的意旨,不論是我們或是基督教。
當佛教否定了造物主,它的無分別心是沒有 上主的無分別心,他們是跟釋迦無分別,與釋迦同心,而釋迦受到很多供養,因此佛教出了許多的上師、覺者,如:大家要供養我這個概念。
釋迦到天界旅行時看到有些東西需要去改變印度婆羅門教,但應該把眾生引導朝向 上主,而不是引導到自己身上,釋迦祂是神僕,神僕不該把功勞全放自己身上,釋迦錯就錯在這裡。
2008年5月12日號四川大地震剛好是浴佛節也就是釋迦誕辰,何以會在這個日期發生強震?而中國大陸浴佛節主要慶典的地區四川又是震央?大家可以去思考一番。

道教講究的是安貧樂道,看看老子、莊子有很富有嗎?我們跟神站同一邊,神不一定要讓我們富有,但我們可以自在地看這世間,而神藉著我們的手幫忙拉世間人從苦海出來,這叫幫人救劫渡劫。
救劫、渡劫有必要穿金戴銀嗎?不需要,有時候甚至不必太注意外在形象,挽起衣袖、捲起褲管的幫助人,我們有時候要當神的手、神的口、神的僕人。

如果漢傳佛教把阿彌陀佛和觀世音菩薩拿掉後,還剩下什麼?

極樂世界的美好:阿彌陀佛四十八願與16地菩薩(晨曦老師口述筆記)
https://3344888.tw/discuz/thread-18004-1-1.html

認識真佛:南無阿彌陀佛就是愛:極樂唯愛
http://3344888.tw/discuz/thread-17476-1-1.html

第一真理「神愛世人」, 觀世音菩薩是功德山王佛正法明如來,為了阿彌陀佛四十八願與極樂世界的理想而共襄盛舉,從正法名如來降為十地菩薩。
觀世音菩薩到人間來回奔波尋聲救苦、千處祈求千處現,下凡渡世人啟發眾生往生西方極樂世界的念頭,將眾生從三惡道拉到極樂世界。
往生極樂世界不是神佛賜予的,而是發了這個心願,從身口意、身心靈開始學習長智慧,慢慢朝提昇靈魂那方向,往生後才能到達極樂世界,這就是第二真理「我命由我不由天」。

極樂世界是非零和遊戲的世界,進階版的社會主義大同世界,有能力的會盡量多付出,高階的菩薩不斷地去創造這個極樂世界,且不斷的進行教育、教化眾生,使靈魂不斷提昇都能成為高階菩薩。
人間是零和遊戲世界,不斷爭鬥與貪婪、分別心、貪嗔癡謾疑,其實上帝可以重新整理再給一個伊甸園天堂,但人的習氣心性行為沒改變,幾千年、幾萬年後又會變得烏煙瘴氣的零和遊戲世界。
這世界充斥著許多非正統的佛法,是抄襲印度婆羅門瑜珈。

探索瑜伽的源流和體系
https://3344888.tw/discuz/thread-17558-1-1.html

噶舉派以金剛持為始祖,帝洛巴為亞祖,那洛巴為三祖,瑪爾巴為四祖,米拉日巴為五祖,塔波拉結為六祖。
帝洛巴年青時在南印度出家為僧。其後即雲遊各地,足跡遍及全印度,廣泛學習了當時各種流派的密法。既有烏仗那英陀羅菩提系(蓮花生大師即出自此系)的密法;也有南印度古古熱巴的密法;還從一些苦行主義的瑜伽士和一些女瑜伽士學習。帝洛巴以後一直居住於荒涼之地或屍林苦修。
那洛巴將帝洛巴所教歸納為「那洛六法」,並以此聞名於後世。

葛取派就是十七世大寶法王,十七世大寶法王為什麼出名,因為他有一個學生在台灣非常出名,就是海濤法師。

宗喀巴重要論著有《菩提道次第廣論》和《密宗道次第廣論》,把那洛六法放到廣論無上瑜珈的最核心,他算那洛六法的徒子徒孫,文章寫得很好,所有密宗化術就是他寫的宗喀巴的學生有第一世達賴、第一世班禪,現在看到的所有白教、黑教的祖師都是宗喀巴的學生。

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