蓮華

轉載來源：http://tw.myblog.yahoo.com/jw!p0 ... --/article?mid=1590

宋朝理學家周敦頥在《愛蓮說》中對「蓮花」有這樣一段描寫：「予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。」作者寫「蓮」，由形出神，重在神韻。字字寫「蓮」，句句言君子，讚美君子高尚的氣節，同時也流露了自己潔身自好，不與世俗同流合污的情操和志趣。文章的旨意雋永含蓄，耐人尋味。無怪乎數百年來，「蓮花」已成為吉祥、美好、高貴、聖潔之象徵，深受文人雅士的青睞。

    佛教中也有一部《妙法蓮華經》，就是以蓮花比喻佛的真知灼見在不染不污，以蓮花的明淨形容佛法的潔淨精微。所謂「高原陸地，不生此花；卑濕污泥，才生此花。」認為蓮花有轉化的性質，即使處在髒污爛臭的泥潭，也能開出美麗明淨的花朵。這和佛家不受塵世污染的願望相一致，蓮花自然就成了佛家的象徵。

    　蓮花，在亙古的水邊，在一池碧波中搖曳，靜靜地綻放著純潔、綻放著清瑩，將一縷縷淡淡的幽香釋放、釋放，終於，那些從古到今層層疊疊堆積的詩書經典也被染香了，被蓮花的花香熏染得多了幾分意境和情趣；終於，那些愛蓮賞蓮的人的心也被染香了，被蓮花的花香熏染得多了幾分高潔和雅致。

我愛蓮花，愛它無法言喩的美，愛它的清香，更愛它「出淤泥而不染」的高尚情操。有一次帶著八十六歲的母親到白河賞蓮時，忍不住就把周敦頤形容蓮花「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」的句子解釋給她聽，想不到一生都和泥土打交道的母親竟然笑著說：「要是沒有淤泥，蓮花要開在哪裡呢？再說，蓮花靠著淤泥的滋養才有了這份漂亮，那又何來染不染呢？」剎那間，我驚住了！多麼富於禪理的一段話。是啊！即便「淤泥」是「污」的，但它卻孕育滋養出最美麗最聖潔的蓮花，我們如何能鄙棄它？我們怎能不對它懷著感恩之情呢？我想起印度詩哲泰戈爾的詩句：「感謝火焰的光，但千萬不要忘記那沈著而堅毅地站在黑暗中的燈檯呀！」心中頓時對「淤泥」生出了幾許尊重和愛戴。
以電影「美麗人生」獲得奧斯卡最佳男主角的羅貝多．貝里尼，在上台領獎致詞時說：「我感謝我的父母，他們給我最好的禮物是貧窮。」 聾啞的教育家海倫．凱勒也說：「我感謝上帝，為了我的殘缺，為了克服殘缺，我找到自己，以及我要做什麼。」世間的萬事萬物，不論好的壞的，美的醜的、苦的樂的、得的失的，都是彼此互依互攝，牽連影響，相互有所助益。明白這點，這人世間的一切，好的亦是好，不好亦是好。

在網路上看到一篇文章，大意是：「有一個人無意中找到一個蝴蝶蛹。幾天後，他留意到蛹出現了一個小孔，他就停下來觀察它。過了幾個小時，他見到裡面的蝴蝶，用它細小的身體掙扎著要從小孔出來，掙扎了很久卻沒有一些進度，小蝴蝶好像盡了最大努力也沒有辦法出來。這個人於是決定幫牠一把，找來一把剪刀將蛹的盡頭剪開。蝴蝶很容易就出來了。但是這蝴蝶的形態有一點特別，牠的身體肥腫，翅膀又細又弱。這人繼續觀察蝴蝶，因為他相信蝴蝶的翅膀會漸漸變大，身體會越來越小。但是，這隻小蝴蝶的餘生只是拖著肥腫的身體和細弱的翅膀，在地上爬著走。牠永遠也不會飛行了 。

這個善良的人不了解，蝴蝶必須用牠細小的身體掙扎從蛹的小孔出來，它必得經過這個過程，才可以將身體裡的體液，壓進它的翅膀裡。大自然在此有一個很奇妙的設計，就是蝴蝶從蛹中掙扎出來，是為著預備它將來飛行需要的裝備。」

    謝謝母親充滿智慧的言語。我終於明白：繭對蝴蝶而言，並不是阻力，而是助力；淤泥對蓮花而言，並不是詛咒，而是祝福。淤泥不污，何染之有？

蓮，花之君子。相徵：清靜、無染、光明、自在、解脫、純潔與高雅、清淨和超然。

<維摩詰經>
譬如高原陸地不生蓮華卑濕淤泥乃生此華。如是見無為法入正位者。終不復能生於佛法。煩惱泥中乃有眾生起佛法耳。又如殖種於空終不得生。糞壤之地乃能滋茂。如是入無為正位者不生佛法。起於我見如須彌山。猶能發于阿耨多羅三藐三菩提心生佛法矣。是故當知一切煩惱為如來種。譬如不下巨海不能得無價寶珠。如是不入煩惱大海。則不能得一切智寶。


人總會抱怨煩惱，抱怨困頓，抱怨挫折.....
孰不知沒有這些淤泥、這些污（煩惱、困頓、抱怨....)，是無法得那撲鼻清香（蓮華)
常受挫折也要感謝天意的磨難，因如此才能激發出原本深藏的光明與清淨智慧。

人總是希望煩惱能自動消失，希望困頓化解於無形，希望有本簡易解決挫折密技.....，不過似乎連多啦Ａ夢的口袋也沒有這本書。
煩惱、困頓、挫折好比成蝶前的蛹，破蛹而出需耗費許多的工夫與精力，總是會希望有人能幫忙把這該死的東西給拿走，好放自己自由，但卻不知這是上天巧妙的安排，破蛹是為了強化你的翅膀，讓你飛的又高又遠。

當你像我ㄧ樣快溺斃煩惱海時，想說：就乎一起吧（台語），請記得　老聃的這句話：「自勝者強」，然後趕快用水母漂。
當你像我ㄧ樣在埋怨那些討厭的爛泥巴，正躁動不安時，請記得　老聃的另外一句話：「靜為躁君」，
然後把它們想像成有名的港式甜點（芝麻糊）。

轉貼 星雲話禪

我們要怎樣才能轉煩惱為菩提呢？有一個「哭婆變笑婆」的故事，說明苦樂、迷悟都只在一念之間。
有一個老婆婆常常哭泣，因為太好哭，大家都不稱呼她的名字，而改叫她為「哭婆」。
有人問：「老婆婆！你為甚麼喜歡哭呢？」
老婆婆說：「你們有所不知，我有兩個女兒，大女兒嫁給了雨傘店的人做媳婦，每當太陽出來，就想到大女兒的雨傘賣給誰呢？沒有人買雨傘，就沒有生意了，她的生活怎麼辦？我不禁就要為大女兒哭。」

老婆婆又說：「我的二女兒嫁給賣米粉的人做媳婦，每當下雨，就想到二女兒的米粉沒有太陽曬；沒有米粉賣，就沒有生意，那生活怎麼辦？你們說，出太陽我要為大女兒哭，下雨天則要為二女兒哭，我怎麼能不哭呢？」

這一天，剛好來了一個出家法師，聽完了老婆婆的話，就對老婆婆說：「老婆婆！你可以把你的觀念改變一下嘛！以後當你看到太陽出來，就想二女兒的米粉一定曬乾了，生意一定很好，一定賺了很多錢。遇到下雨天，你可以想雨傘店裡的大女兒，雨傘生意一定很好，這樣你就不用哭了。」
老婆婆一聽：「嗯！觀念可以改變嗎？」
「當然可以！」
老婆婆觀念一轉，從此每當看到太陽出來，就為二女兒歡喜；下雨了，則為大女兒高興，所以從此變成一個會笑的老婆婆，大家也因此改稱她為笑婆了。

哭和笑只在一念之間，苦和樂也是在一念之間，聖和凡、迷和悟、佛與魔也是在一念之間。
我們在日常生活之中，無論遇到甚麼困難挫折，只要懂得轉念，情況就不一樣了；假如遇到悲傷、憂悶、煩惱，只要心境一轉，也沒有甚麼不能解決的事。
所以，煩惱可以轉為菩提，但是，重要的是在於當下一轉，如果你不轉，則煩惱是煩惱，菩提是菩提；你能轉境，才能把煩惱轉成菩提。

佛教雖然重視轉凡成聖、轉迷為悟。但是，在佛法裡又有這麼一個譬喻：鐵鍊子可以鎖人，金鍊子一樣可以束縛人。
意思是說，煩惱固然可以迷惑人，如果你執著了菩提，一樣會成為障礙；煩惱妄想的烏雲固然可以遮蔽心靈，菩提正見的白雲也一樣可以成為執著。
因此，真正的悟道，真正禪的境界，鐵鍊子的煩惱要捨，金鍊子的菩提也不能執著；煩惱妄想的烏雲固然要把它去除，菩提正見的白雲也不能執著。
總之，學佛的人要能超越一切，超越自己；要能離開煩惱、菩提的兩邊，要在中道裡面去安排人生。
所謂不即不離，不空不有，亦空亦有，能夠認識「緣起性空」，能夠懂得「煩惱即菩提，菩提即煩惱」，煩惱與菩提無二無別，你能夠在這個不二的法門裡找到安身立命之處，那才是一個修道者真正的生活。


……網路文章……