啟真~開啟明心見性之門 - 心靈捕手 - 實證因果紫微斗數學會
印證因緣果報的真實存在→已經運用本門的「宿緣律」,破天荒全過程,在網路公開討論區兩萬多篇公開問答,超過萬次的宿世因緣推算,幾達100/100的神準推斷了雙方注定的宿緣互動心態、互動過程與結局,印證了人與人之間確實存在著注定的宿世緣分。而這神準的宿世緣分,也就是顯示了前世冤欠或是前世恩德,造成今生注定的貴人或是冤親小人,這也證實了因緣果報的存在;而掌握貴人冤親的天機契機,也就掌握了今生成功失敗的重要關鍵。實證天理因果真實存在→前世因果功過能印證→運用本門的「因果律」超過千次的前世因果功過推斷,不只是神準推斷出今生必然的命運過程型態,也神驗的推斷出前世因果與祖宗因果,對於本身命運吉凶的重大影響,實證了「因緣同類相生」「前世因果今生相反承受」的因果天理,詳細的因果作用原理闡述如下;在精彩主題區中「前世今生因果」的故事中,就陳列了多個可以查證歷史而印證過的真人真事實例;通常認為前世因果今生難以求證,但是在這些事例中,依據本門紫微因果律,卻真正可以從祖上歷史因果經歷的實證來看,印證出「宿世因果報應」是有某些傳承的依據。 因為,單從自身一組生辰資料就可以準確推算出自身之外的祖上多代的主要歷史因果功過,這不就明顯的呈現出因緣果報的「欲知前生事,今生受者是」的「因緣承受」法則,也就是「善惡因緣必有前世因」「善惡到頭終有報,不爭早與遲」;再從「因果律」中的「種瓜得瓜種豆得豆」、「因緣同類相生」的因緣承受法則,可以讓人明顯的理解這些「前世因」,既是祖上的功過遺產,再從「欲知前生事,今生受者是」的因緣法則,可也就是明顯呈現自身在多次前世輪迴中的主要因果功過。協助超昇業障,教導修行功果→達爾文的進化論,不也就是肉體生命基因的「因緣承受」,並在之後的發展,開啟了生命基因科學的昌盛; 「實證因果紫微」的斗數原理也就如進化論般、劃時代的證實了「因果論」,也將在以後陸續發布的主題中,呈現出「實證因果紫微」的斗數推算系統,可以像生命的基因與演化科學;甚至更科學地,將宿世緣分的互動規律,命格與緣份的運作原理,像精密的基因工程,去掌握因果基因結構,與因果基因交換的精密技術智慧;精妙的「實證因果紫微」斗數系統,將可以無可限量進化,與研究發展應用,可以像「生命基因科學」般的幫助人類生命靈魂的進化與救贖。

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啟真~開啟明心見性之門

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太上洞玄靈寶宿命因緣明經

洞玄部

本文類

字二

爾時太上道君宴景太霞之上,喻諸侍真曰:天地之大德曰元道,天地之寶德曰始道,天地之係德曰人道。三道合德,寶化隱存,虛無之元,皇化之先。女媧蛇軀,伏羲鱗身,陰陽混沌,造化未分。三聖相禪,五帝造端,道成德就,吉凶部分。光化敷流,漸生因緣,善惡之符,變動已然。太古淳朴,風教易因。中古漸偽,害賊滔天,表信不行,違道本源。禹德治明,監水之勳,為舜所舉,治勞山川,開通四瀆,濟度萬民,生受禪遜,歿治鐘山。太陰宮主,明監水官,天授寶符,過溺乃全。三寶之法,於斯昇化,善哉善哉,道乃宣焉。

道君曰:吾道高妙,幽顯易通,隨善而化,降致寶文。後世轉惡,篤無信言,相與流滯,深誤子孫,死遭三徒五苦,痛忍難言。每深念之,善惡當分,善德不修,橫罹罪怨。子勤修齋,永求得脫,身度諸灾,長保歡欣,得順教化,隆泰可言。

道君曰:吾憂念將來,生死罪福,宿命所纏,積善乃慶,福報自然,有道之精,得之亦仙度也。

尹生稽首曰:善哉善哉。今受戒文,宣流無親。堯存有舜禹,何等宿命,何等因緣,生而聖知,享祚永延,治水之勞,功見世間。餘有何故,屯否悴然。復何苦惱,楚痛不歡。復何厚德,乃為天人。有何陰德,剋定飛仙,不遭八難,保度子孫。今以叩頭流涕,請知因緣。

道君曰:善哉,善哉。子之所問甚是。來世之戒,子可具說。吾戒宿命因緣,生死罪福,灼灼甚明,惟願後世明承教化,天道無親,唯與善人。慎之,慎之。說如吾言。

道君曰:三界無上大道,神化一切,勉度群輩,普濟眾生,得度五濁之世,功可言乎。今五毒方至,驅除天下逆惡,分別賢善,恐子墮落惡中,後生畜生中,為之哀痛,痛當奈何。

道君曰:當爾之時,君臣相伐,無善無惡,無大無小,無尊無卑,無師無友,悉受橫禍,身死名滅,萬無一遺。生不修德,遭此凶灾。內懷嫉妬,無有順慈,更相誹謗,相視亂迷,如此之人,墮落地獄餓鬼之中。生取一時之榮,不勤修福,防後世生臭惡,為人所困辱,屠剝痛酷,當可言乎。

尹生問曰:後生有劫數之殃,以何法訓之。實念群生,是可哀可憐,皆得善報者,由有大功,得生善緣,死離三塗五苦之中,長升福堂,衣食自然,可謂善哉善哉矣。

尹生曰:如聖君之言,請問人生有何因緣,得生仙貴,可願可樂。復何因緣,得生凡常人中。復何因緣,得生地嶽之中,苦痛難言。復何因緣,得生奴婢之中,為人所憎,苦惱不歡。復何因緣,得生賢貞好人之中,身口香潔,為人所宗。復何因緣,生麤醜人中,恒受憎辱,觸行不善。復何因緣,得生出優遊,為人所貴,常得供養,所願從心。如是之行,唯願告悟解脫之源,善得濟度,長受福珍,如此隆泰,苦熱不嬰。

道君曰:諦聽吾戒,思吾苦言,今為汝曹,具說要妙。其德之應,事唯有六。一者慈心不殺群生,養活萬物,一切濟度,令得安全。二者愛念賢良,不行盜心,唯欲布施,濟卹窮貧。三者執心貞潔,專念精進,棄遠聲色,不犯法戒。四者誠信敦篤,不妄欺人,謹口肆過,不為貪濁。五者不妄醉酒,干穢清賢。六者執心畏敬,躬信有道。行此六事,得生天人之上,優遊飛仙,衣食行廚,為人所尊,得為師友。爾時之慶,道常頌曰:

不殺得長壽,無痛常離苦。一切受天位,身安得所怙。不盜常清貴,自然錢財聚。七寶為宮殿,歡樂當安人。不淫則不亂,身體常潔清。所生當端正,行德自聰明。不欺口氣香,言語常忠貞。所說出元道,談論使功成。滴酒不過口,無有謬誤事。常願見華實,得使天人侍。壽終昇天堂,二十五神迎。萬福自來降,光影恒煌煌。

道君曰:次復六事,得生人中。何謂六事,一者布施救困窮,心念恒苦少。二者持戒精進,不犯十惡。三者忍辱含容,不妄宣言。四者勸化愚頑,趣令敬慎。五者一心奉法,慈仁盡忠。六者好生惡殺,不妄為非。行此六事,得生人中,富貴常遂,所向如願,施布廣大,後世得生人王,萬國所宗。德行如此,道乃頌曰:
布施得大福,錢財自然來。所生常尊貴,傳世受歡欣。持戒常敦敬,奉受於九尊。精敬不犯惡,保得身長存。忍辱謙下人,嗔怒不形口。罵詈忍不應,祿壽常自然。精進不怠懈,念道常得真。所行合於道,壽終為天人。念真心不退,忠信不妄言。供養諸道德,所生無艱艱。能行此六善,輒得生為人。面色端且正,自然成貴身。

道君曰:復有惡緣七醜,死入地獄,被考億劫,無有極已。何謂七醜。一者不忠不孝,毀辱道尊,夭身傷殘,死落地獄中,被考數萬年。二者虛引鬼神,罵詈善人,身被灾考,嬰羅可言。三者毀壞神堂,不敬三尊,身被重責,楚痛在身。四者多疑少信,謂無鬼神,顛倒無道,裸穢三光,身嬰諸苦病,恒繫天牢間,動與百惡會,生子輒跛殘,夭墮地獄中,萬年被惡患。五者骨血至不親,孔懷相侵賊,謗誣於鬼神,濁慢不清潔,酷不信中真,以此被夭折,終不得命年,死落地獄中,苦惱嬰萬端。六者反逆不順法,械囚於父君,尊長不敬愛,口誦惡為先,形骸被屠剝,夭折不塞愆,後生被虎傷,殃流逮子孫。七者疸癩乃嫉妬,逮戾好強梁,咎惡不離身,遭逢被灾殃,死入地獄中,萬劫落鑊湯。惡事如此,道為頌曰:

慳貪不布施,私竊不養親。藏財貪妄貴,不救老窮人。妻子及下使,不衣視饑寒。端坐守財物,歿為餓鬼殘。身不見飽足,苦毒生瘡瘢。東西乞不得,家族悉滅嬋。造作弄口舌,生死被剝殘。洋銅灌其口,拔舌過身半。沃口強令咽,入腹腸胃爛。生時不念善,死歿被塗炭。疽惡輕凌人,被考數萬年。罪畢復身出,便為下賤人。元惡好殺害,盜竊反強梁。形殘入地獄,萬劫被灾殃。

道君曰:又有五惡,生出畜生中。一者犯戒竊盜,負債拒捍不還。二者淫愛內親,不敬天地。三者枉橫無罪人,輕誓不顧法。四者見彼善不好,聞惡輒相從,即身被酷考,灾殃流子孫。五者欺上罔下,事君不忠,處位乘勢,枉罔忠良,酷好屠鱠,生剝牛羊,痛毒不可忍,內懷如豺狼。凡此五事,死落地嶽中,出生為畜生中,生被五毒害,賢愚一是同。罪報如斯,道乃頌曰:
常行盜竊心,負債不肯還。殺生好田獵,非法作俗緣。執行無誠信,小言輒恚嗔。罪惡不自覺,好邪不信真。後生墮畜生,牛羊驢馬類。臭惡恒負重,如是考萬劫。內淫犯干逆,雷電所槌殺。死沒地獄中,倒懸被火粹,弄口謗真道,後生極苦難。洋銅灌其口,常抱饑且寒。

道君曰:又有五善,得為尊貴,眾人所敬,奉行天下,人心所歸。何謂五善。一者布施無愛惜,恩惠普流通,周濟救窮急,功德揚八方。二者供奉上道,敬事三寶。三者端意思齋戒,靜柔和謙下於人。受人曲辱,不求申論,道乃念己,上名昇仙。五者好鍊道氣,明信天文,委心任道,道恒在身,洞知九宮,剋成地仙,塵俗群愚,謂之不然。於是之驗,道乃頌曰:
布施常不惜,普濟令眾安。即身受清貴,世得見昇仙。供養好道德,齋戒見真靈。靜念心不懈,七祖昇天堂。忍辱無嗔怒,生輒得正端。學問好道德,得為人中尊。行心能柔和,謙節下於人。救急度危厄,剋得延命長。敬奉靈寶戒,明練九宮道。委心信虛無,壽與天同老。

道君曰:又有五惡,常生卑賤人,為人奴婢。何謂五惡。一者驕慢,不敬二親。二者剛悖,心不恭恪。三者放蕩,不禮三尊。四者自專,盜竊在身。五者負債逃隱,違捍不還。是為五事,常生下賤人,為人奴婢,槌打困辱,恒抱饑寒,生不充足。道乃頌曰:
正有癡愚者,驕慢於二親。無有恭恪心,後生卑賤人。見寶不恭禮,違突於長者。執行不慈孝,後生為奴婢。衣食仰於人,驅打無晝夜。受生恒苦惱,死不得免度。放蕩好淫色,至不信鬼神。後生受饑凍,所作逢艱難。負債反呎詛,貧苦罵先祖。後生作牛羊,為人所困苦。

道君曰:又有好德五事,常見善緣,得生人中,口氣香潔,身心常安,為人所敬貴。何謂五德。一者至心好信真,生不欺罔人。二者誦經行道,專心無二。三者勤心齋戒,好樂仙道。四者教人行善,不為非惡。五者敦篤慈仁,周濟急難,多信不惑。斯之五善,並生貴人之中,口氣香潔,不妄犯非,心意常安,為人所宗奉,終身不貧,積功之久,漸見天仙。善報如斯,道以頌曰:
篤信好生道,慈心常哀哀。素餐身清潔,化後登天機。恭奉於三寶,不驕於二親。至誠不欺詐,是行忠孝人。謹口不妄語,行心周一切。勸人遠罪目,念法不違戾。周窮救危急,功德甚重大。增筭益年壽,終身受欣泰。結友行義弘,相敬如父母。閉惡揚善德,孝悌感神靈。

道君曰:又有六不祥,所行既無道,惡穢墮在身,形骸卑且悴,出輒逢饑寒。何謂六惡。一者期弄無誠信。二者至不信真道,聞法輒欲壞,素無好善心,恒被誹謗言。三者不念善戒,調弄真人。四者穢辱長老,所行多端。五者毒心凶悖,讒佞善人。六者心恒念惡,無端恚怒,得生賤人,常抱飢寒,給人驅使,晝夜無寬,身體臭惡,常不得欣。道乃以頌曰:
欺詐好妄語,常無至信誠。心口自相反,恒受穢辱形。悖惡好誹謗,死落地獄中。洋銅灌其口,苦毒長冥冥。湎酒好罵詈,不信有鬼神。鐵鈎著其舌,痛惱當可言。脫當生人中,口氣常腥臭。為人所憎惡,眾灾所尅注。惡念常遭逢,所向遇罪刑。無端橫嬰羅,痛毒靡不經。死復還地獄,後身作畜生。輾轉五毒中,愁惱憀辱生。

道君曰:又有五德,所生得好處,常在道法中,眾人所敬重,所言無不從,積善滿五百,後身見仙公。次生得作道士,好學多開通。上願五德者,上與希微同。一德樂仙真,奉敬事三寶,詠經行法輪,周遊還劫老,上香存虛無,昇度離苦惱。二德仙賢遊,功德為身保。三德願人中,明鍊三元道。四德頌上清,不食自充飽。五德遊虛空,罪滯一時倒。善報如斯,道以頌曰:
奉敬歸三德,宣化勸善事。願得見仙賢,長得真人至。願撫一切賢,與我等無異。吾我心平蠲,練練道百誠。晝夜勤修學,智慧為天人。尹生西地化,普使知道真。篤好思仙真,積念無不同。先願昇虛遊,上與希微通。積善不厭多,布惠勿恡惜。功德感仙真,自然降丹藥。

道君曰:隨世行是法,復出三界道,法一為上清,飛化契洞真。次為無量劫,分身號如來,根同化小異,後教極邊夷。十方法中國,難化是成西,道吾為老氏,携導尹生時,口吐五千言,練胞一十年,周天乃三匝,會合全福基。唯我道行善,見而深慎之。

【太上洞玄靈寶宿命因緣明經】

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 樓主| 陰川蝴蝶君 發表於 2011-5-30 16:24 | 只看該作者

太上說轉輪五道宿命因緣經

本帖最後由 陰川蝴蝶君 於 2011-5-30 16:44 編輯

爾時,太上老君在迦維羅衛國精舍中,與諸天仙、地仙、仙童、玉女等一千二百五十人俱。九月長齋,一時訖,竟從神舍中出,往到舍衛國祇樹下給孤獨園。二國中間,有一大樹名尸俱類,高一千八百六十里,枝葉方圓覆六百三十里。其樹上有子數千萬石,食之甘香,其味如蜜。甘果熟落,人民食之,眾病自愈,耳目精明。吾坐樹下,是諸仙等取果食之。

  左玄真人告諸仙等,吾觀天地萬物,各有宿命因緣。諸仙等即前作禮,長跪白天尊言曰:何等宿命因緣,此諸弟子願聞也。唯具演說,開化未聞。真人答曰:善哉,若有樂聞者,一心諦聽。

  道言:夫人作福亦如此樹,小小漸大,收子無限。人今生在世,豪貴為帝王國主,諸侯方伯,此人先身從禮拜三寶中來。今身為人大富,財物無量者,此人先身從布施中來。今身為人長壽,無有疾病者,此人先身從持戒中來。今身為人端正,顏色潔白,暉容第一,手足柔奕,眾人見之,皆各喜悅,視之無厭者,此人先身從忍辱中來。今身為人精進,無有懈怠者,此人先身從福德精進中來。今身為人安詳,言行審諦者,此人先身從精思中來。今身為人聰明,達解經法,讚揚妙法,開悟愚蒙,人聞其言,莫不諮受宣明為珍者,此人先身從智慧中來。今身為人音聲清澈者,此人先身從歌詠三寶中來。今身為人潔淨,無有疾病者,此人先身從慈心中來。

  諸仙等上白天尊曰:云何為慈心。左玄真人答曰:一慈念眾生如母愛子。二慈念世間一切眾生各得自在。三解道意,心常歡喜。四為一切不犯眾惡。此是為慈心也。

  道言:今身為人姝美者,此人先身恭敬人故。今身為人醜陋者,此人先身喜嗔恚故。今身為人無所知者,此人先身不學問故。今身為人顓愚闇塞者,此人先身不教人故。今身為人瘖瘂者,此人先身無辜謗毀人故。今身為人聾盲者,此人先身不喜看經,不肯聽經故。今身為人奴婢者,此人先身負債不償,亦不禮三寶故。今身為人醜黑者,此人先身遮翳光明故。今身生在倮國人中者,此人先身輕衣裸露唐突精舍故。今身生在馬蹄人國中者,此人先身布施作福還悔惜心故。今身生麞麂鹿中者,此人先身意驚恐人故。今身墮在龍中者,此人先身喜相調戲故。今身生惡瘡癩疾難瘥,醫藥不治,苦毒難言者,此人先身無辜鞭打眾生故。今身為人所僧,人不欲見,見不歡悅者,此人先身見人不歡喜故。今身為人,人見歡喜敬念者,此人先身見人喜悅故。今身為人,數遭縣官擊閉牢獄,節核其身,枷鎖在體者,此人先身無辜籠罩繫縛眾生不得縱意故。今身為人兔缺者,此人先身坐釣魚口缺故。如此之罪,不可不慎也。

  道言:今世愚人,聞人好言善語,心不樂聞,於中兩舌亂人非是者,此人後世當作龛 音答 耳狗。若世人聞經,心不聽採者,後生當墮驢中。若世人慳貪獨食者,後生墮餓鬼之中,得生出世,或為獨身,或為人貧窮飢餓,衣不蓋形,食不供口。若世人好食,自噉惡食施人者,後死當作猪豘蜣蜋之中。若世人劫奪人財物,生剝脫人衣服者,後死當墮羊中,人還生剝其皮,償其宿罪。若世人喜殺,一生捕魚者,後死為水上蜉蝣之蟲,朝生暮死。若世人無辜盜取人財物者,後死出世,當生奴婢牛馬之中。若世人喜淫人婦女,不避三光者,死逕入地獄之中,男抱銅柱,女卧鐵牀。後得出世,必生雞鴨之中。若世人好妄語,傳人善事以作惡言者,死逕入地獄,洋銅灌口,拔出其舌,以牛犁之。後得生世,當作鴟梟惡鳥,人聞其聲,莫不驚怖,皆言變怪,眾口呪之,必令其死。若世人喜酒耽醉者,犯三十六失,死墮泥犁之中。後生出世,愚癡甚無所知。若世人夫婦不相和順,數共鬥爭,更相驅遣者,後生墮鳩鴿之中。若世人貪人力者,後生當作象形。

  道言:若世人為州郡令長者,稟食於官,奉於祿爵,或私侵於民,鞭打捶杖,逼強輸送,告訴無所考劾,擊錄不得寬縱。此人罪重,死逕入地獄之中,神經百痛數千萬劫,罪畢出世,當作水牛,貫穿其鼻,牽車挽重,大棒打之,償其宿罪。

  道言:今身為人不沐浴者,此人先身從猪豘蜣蜋中來。今身為人慳貪,不讓譏辭多聲者,此人先身從惡狗中來。今身為人狠戾自用意者,此人先身從羊中來。今身為人言不安詳,不能忍事者,此人先身從獼猴中來。今身為人身體腥臭者,此人先身從魚鱉中來。今身為人趨惡行毒心者,此人先身從蝮蛇中來。今身為人好作美食,殺害眾生,無有慈心者,此人先身從豺狼虎豹中來。今身生在邊方六夷國中者,此人先身不信道法故。今身為人背傴者,此人先身禮拜三寶不申背故。今身為人疾病多有鍼灸者,此人先身作大醫師,為人鍼灸,或瘥或劇,而無功效,便取他物直之故。

  道言:今身為人安序文身,直理多智,開暢妙義,人所尊貴者,此人先身宣通真義,從諸天中來。今身為人學問清徹,聰明不貪者,此人先身積福無量劫中來。今身為人潔白,花色了了者,此人先身常喜持旛華奉上三寶中來。今身為人身體口氣香潔者,此人先身行無有過,口無有惡,今故如此也。今身為人被燒死者,此人先身常喜放火,燒殺眾生之故。今身為人溺水死者,此人先身無辜以眾生投擲水中故。今身為人自縊死者,此人先身無辜以繩索繫眾生故。今身為人被遭惡虎毒蛇死者,此人先身無辜受貸殺人故。今身為人被天雷霹靂死者,此人先身為行多惡,欺罵長者,陵慢父母,污穢三光故。今身為人孤獨至老,無有兒子者,此人先身常陰懷惡憎,忌他人兒孫故。今身為人生而短命,胞胎傷墮,出世未已而早夭終,在三塗數千萬劫可得出也。

  道言:今身為人眼目眇者,此人先身常不喜看經文,收拭老人眼目中來。今身為人巧匠,興造觀治工巧者,此人先身從諸天宮殿中來。今身為人明徹解了妙音者,此人先身常喜聽受經法教人中來。今身為人盲聾,六根不具者,此人常好狎人及眾生故。今身為人早失父母孤獨者,此人先身殺人父母故。生於分離,各異鄉土,為人下賤,奴婢驅使者,此人先身常好作劫賊,或破人家,或要路斷道,捉人打拍縛束轉賣,使人父母懊惱,肝心寸絕,至死無益。今償宿罪,如此之故。

  左玄真人曰:吾見宿世以來,罪福如此,明可慎之。

  道言:凡人作功德者,皆應身自行香福食及以轉經,不請人食,而不盡願者。如借人食,豈自得飽者乎。善思作福為惠也。

  左玄真人曰:燒香行道,齋戒誦經,然燈續明,盡願以為常法布施。得福並達智慧,無所罣礙,諸神將接,萬惡皆消,眾魔不敢復當。懈怠之人,無有精進心者,一朝疾病,無有吉利,方欲燒香,便云作福,諸惡以降,眾魔守前,競來作諸變怪。以是之故,常當精進。罪福隨人如影響也。

  道言:植種福田,如尸俱類樹,本種幾根也。諸仙等即前作禮上白太上言:本一根,小小漸大,收子無限。

  太上語諸仙曰:施一得萬倍,言豈虛也。道乃頌曰:

  賢者好布施,天神自扶將。施一得萬倍,安樂壽命長。今日施善人,其福不可量。皆當得仙道,度脫諸十方。

  太上告諸仙人等:世人無智,生死肉眼,不知罪福。吾以道眼睹無數劫來,至于今日。罪福報應,由如掌中視寶珠瑠璃,內外無有狐疑。諸天仙人等即起,整頓衣服,作禮上白太上曰:演說斯義,未能解悟,願賜開諭。

  太上曰:此名為《五道輪轉宿命因緣報應經》,若善男子善女人能誦詠宣傳者,功德無量。

  是時,左玄真人與諸天仙人等,世聞人民聞說是經,皆大歡喜,因緣各起,圍遶三匝,稽首作禮而退。


資料來源:網路轉載

印證因緣果報,實證天理因果,協助超昇業障,教導修行功果
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 樓主| 陰川蝴蝶君 發表於 2011-5-30 16:43 | 只看該作者

太上洞玄靈寶無量度人上品妙經

道言:昔於始青天中,碧落空歌,大浮黎土。受元始度人,無量上品,元始天尊,當說是經。周回十過,以召十方,始當詣座。天真大神,上聖高尊,妙行真人,無鞅數眾,乘空而來。飛雲丹霄,綠輿瓊輪,羽蓋垂蔭。流精玉光,五色鬱勃,洞煥太空。七日七夜。諸天日月,星宿璿璣,玉衡停輪,神風靜默,山海藏雲,天無浮翳,四氣朗清。一國地土,山川林木,緬平一等,無複高下,土皆做碧玉,無有異色。眾真侍座,元始天尊,懸座空浮於五色獅子之上。

說經一遍,諸天大聖同時稱善,是時一國男女聾病,耳皆開聰。

說經二遍,盲者目明。說經三遍,喑者能言。說經四遍,跛屙積逮,皆能起行。說經五遍,久病痼疾,一時複形。說經六遍,白髮反黑,齒落更生。說經七遍,老者反壯,少者皆強。說經八遍,婦人懷妊,鳥獸含胎,已生未生,皆得生成。說經九遍,地藏發洩,金玉露形。說經十遍,枯骨更生,皆起成人。是時,一國是男是女,莫不傾心,皆受護渡,咸得長生。道言:是時

元始天尊,說經一遍,東方無極無量品至真大神,無鞅之眾浮空而至。說經二遍,南方無極無量品至真大神,無鞅之眾浮空而至。

說經三遍,西方無極無量品至真大神,無鞅之眾浮空而至。

說經四遍,北方無極無量品至真大神,無鞅之眾浮空而至。

說經五遍,東北無極無量品至真大神,無鞅之眾浮空而至。

說經六遍,東南無極無量品至真大神,無鞅之眾浮空而至。

說經七遍,西南無極無量品至真大神,無鞅之眾浮空而至。

說經八遍,西北無極無量品至真大神,無鞅之眾浮空而至。

說經九遍,上方無極無量品至真大神,無鞅之眾浮空而至。

說經十遍,下方無極無量品至真大神,無鞅之眾浮空而至。

十遍周竟,十方無極天真大神一時同至。

一國男女,傾心歸仰,來者有如細雨密霧。無鞅之眾,迮國一半,土皆偏陷,非可禁止。於是元始,懸一寶珠,大如黍米,在空玄之中,去地五丈。元始登引天真大神,上聖高尊,妙行真人,十方無極至真大神,無鞅數眾,俱入寶珠之中。天人仰看,惟見勃勃,從珠口中入,既入珠口,不知所在。國人廓散,地還平正,無複欹陷。元始即於寶珠之內,說經都竟,眾真監度,以授於我。當此之時,喜慶難言,法事粗悉,諸天復位,倏欻之間,寂無遺響。是時天人,遇值經法,普得濟度。全其本年,無有中傷,傾土歸仰,咸行善心,不殺不害,不嫉不妒,不淫不盜,不貪不欲,不憎不綴,言無華綺,口無惡聲,齊同慈愛,異骨成親,國安民豐,欣樂太平。

經始出,教一國以道,預有志心,宗奉禮敬,皆得度世。道言:

元始天尊,說經中所言,並是諸天上帝內名、隱韻之音,亦是魔王內諱、百靈之隱名也,非世上之常辭。上聖已成真人,通玄究微,能悉其章。誦之十過,諸天遙唱,萬帝設禮,河海靜默,山嶽藏雲,日月停景,璿璣不行,群魔束形,鬼精滅爽,回屍起死,白骨成人。

至學之士,誦之十過,則五帝侍衛,三界稽首,魔精喪眼,鬼妖滅爽,濟度垂死,絕而得生。

  

所以爾者學士,穢氣未消,體未洞真,召制十方,威未制天,政德可伏禦地祇,束縛魔靈,但卻死而不能更生,輕誦此章,身則被殃,供養尊禮,門戶興隆,世世昌熾,與善因緣,萬災不幹,神明護門。斯經尊妙,獨步玉京,度人無量,為萬道之宗,巍巍大梵,德難可勝。

道言:凡誦是經十過,諸天齊到,億曾萬祖,幽魂苦爽,皆即受度,上升朱宮。格皆九年,受化更生,得為貴人。而好學至經,功滿德就,皆得神仙,飛升金闕,遊宴玉京也。上學之士,修誦是經,皆即受度,飛升南宮。世人受誦,則延壽長年,後皆得作屍解之道,魂神暫滅,不經地獄,即得返形,遊行太空。此經微妙,普渡無窮,一切天人,莫不受慶,無量之福,生死蒙惠,上天所寶,不傳下世,至士齋金寶,效心盟天而傳。輕洩漏慢,殃及九祖,長役鬼官。

  

侍經五帝,玉童玉女,各二十四人,營衛神文,保護受經者身。

道言:正月長齋,誦詠是經。為上世亡魂,斷地逮役,上南宮。七月長齋,誦詠是經,身得神仙,諸天書名,黃籙白簡,削死上生。十月長齋,誦詠是經,為國王帝主,君臣父子,安鎮國祚,保天長存,世世不絕,常為人 君,安鎮其方,民稱太平。八節之日,誦詠是經,得為九宮真人。本命之日,誦詠是經,魂神澄正,萬氣長存。不經苦惱,身有光明。三界侍衛,五帝司迎,萬神朝禮,名書上天,功滿德就,飛升上清。

道言:行道之日,皆當香湯沐浴,齋戒入室,東向叩齒三十二通,上聞三十二天,心拜三十二過,閉目靜思:身坐青黃白三色雲氣之中,內外翁冥,有青龍白虎,朱雀玄武,獅子白鶴,羅列左右,日月照明,洞煥室內,項生圓象,光映十方,如此分明。

密咒曰:無上玄元,太上道君,召出臣身中,三五功曹,左右官者,侍香玉童,傳言玉女,五帝值符,值日香官,各三十二人,辟啟所言,今日吉慶,長齋清堂,修行至經,無量度人,願所啟上徹,徑禦無上三十二天元始上帝至尊幾前。畢,引氣三十二過,東向誦經。

太上洞玄靈寶無量度人上品妙經中卷

元始洞玄靈寶本章,上品妙首。十回度人。百魔隱韻。離合自然。混洞赤文。無無上真。元始祖劫。化生諸天。開朗三景。是為天根。
上氣複祖。唯道為身。五丈開廓。普殖神靈。無文不光。無文不明。無文不立。無文不成。無文不度。無文不生。是為大梵。天中之天。郁羅蕭台。玉山上京。上極無上。大羅玉清。渺渺劫仞。若存若亡。三華離便。大有妙庭。金闕玉房。森羅淨沾。大行梵氣。周回十方。

中有度人不死之神。中有南極長生之君。中有度世司馬大神。中有好生 韓 君丈人。 中有南上司命司錄。延壽益算度厄尊神。回骸起死。無量度人。今日校錄。諸天臨軒。

東方無極飛天神王長生大聖無量度人。

南方無極飛天神王長生大聖無量度人。

西方無極飛天神王長生大聖無量度人。

北方無極飛天神王長生大聖無量度人。

東北無極飛天神王長生大聖無量度人。

東南無極飛天神王長生大聖無量度人。

西南無極飛天神王長生大聖無量度人。

西北無極飛天神王長生大聖無量度人。

上方無極飛天神王長生大聖無量度人。

下方無極飛天神王長生大聖無量度人。

十方至真,飛天神王,長生度世,無量大神。並乘飛雲,丹輿綠輦,羽蓋瓊輪,驂駕朱鳳,五色玄龍,建九色之節,十絕靈旛,前嘯九鳳,齊唱後吹,八鸞同鳴,獅子白鶴,嘯歌邕邕,五老啟送,群仙翼轅,億乘萬騎,浮空而來,傾光回駕,監真度生,諸天丞相,南昌上宮,韓司主錄,監生大神,執籙把籍,齊到帝前,隨所應度,嚴校諸天,普告三界,無極神鄉,泉曲之府,北都羅酆,三官九署,十二河源,上解祖考,億劫種親,疾除罪簿,落滅惡根,不得拘留,逼合鬼群,元始符命,時刻升遷,北都寒池,部衛形魂,制魔保舉,度品南宮,死魂受煉,仙化成人,生身受度,劫劫長存,隨劫輪轉,與天齊年,永度三途,五苦八難,超淩三界,逍遙上清,上清之天,天帝玉真,無色之境梵行。

東方八天

太皇黃曾天,帝鬱鑒玉明
太明玉完天,帝須阿那田

清明何童天,帝元育齊京
玄胎平育天,帝劉度內鮮

元明文舉天,帝醜法輪
上明七曜摩夷天,帝恬憓延

虞無越衡天,帝正定光
太極蒙翳天,帝曲育九昌

南方八天

赤明和陽天,帝理禁上真
玄明恭華天,帝空謠醜音

耀明宗飄天,帝重光明
竺落皇笳天,帝摩夷妙辯

虛明堂曜天,帝阿加婁生
觀明端靖天,帝郁密羅千

玄明恭慶天,帝龍羅菩提
太煥極瑤天,帝宛離無延

西方八天

元載孔升天,帝開真定光

太安皇崖天,帝婆羅阿貪

顯定極風天,帝招真童
始皇孝芒天帝,薩羅婁王

太皇翁重浮容天,帝閔巴狂
無思江由天,帝明梵光  

上楪阮樂天,帝勃勃藍
無極曇誓天,帝飄弩穹隆

北方八天

皓庭霄度天,帝慧覺昏
淵通元洞天,帝梵行觀生

太文翰寵妙成天,帝那育醜瑛
太素秀樂禁上天,帝龍羅覺長

太虛無上常容天,帝總監鬼神
太虛玉隆騰聖天,帝眇眇行元

龍變梵度天,帝運上玄玄
太極平育賈弈天,帝大擇法門

三十二天。三十二帝。諸天隱諱。諸天隱名。天中空洞。自然靈章。

諸天隱韻。天中之音。天中之尊。天中之神。天中大魔。天中之靈。

九和十合。變化上清。無量之奧。深不可詳。敷落神真。普度天人。

今日欣慶。受度曆關。

  

諸天請滅三惡,斬絕地根,飛度五戶,名列太玄,魔王監舉,無拘天門。東鬥主算,西鬥記名,北斗落死,南斗上升,中鬥大魁,總監眾靈。青帝護魂,白帝侍魄,赤帝養氣,黑帝通血,黃帝中主,萬神無越。

  

青天魔王,巴元醜伯。赤天魔王,負天擔石。白天魔王,反山六目。黑天魔王,監醜朗馥。黃天魔王,橫天擔刃。五帝大魔,萬神之宗。飛行鼓從,總領鬼兵,麾幢鼓節,遊觀太空,自號赫奕,諸天齊功。

  

上天度人,嚴攝北酆,神公受命,普掃不祥,八威吐毒,猛馬四張,天丁前驅,大帥仗旛,擲火萬里,流鈴八沖,敢有幹試,拒遏上真,金鉞前戮,巨天後刑,屠割鬼爽,風火無停,千千截首,萬萬翦形,魔無干犯,鬼無祅精。 三官北酆,明檢鬼營,不得容隱,金馬驛程,普告無窮,萬神鹹聽,三界五帝,列言上清。

太上洞玄靈寶無量度人上品妙經下卷

  

元洞玉曆,龍漢延康,渺渺億劫,渾沌之中,上無複色,下無複淵,風澤洞虛,金剛乘天,天上天下,無幽無冥,無形無影,無極無窮,溟涬大梵,寥廓無光,赤明開圖,運度自然,元始安鎮,敷落五篇,赤書玉字,八威龍文,保制劫運,使天長存,梵氣彌羅,萬梵開張,元綱流演,三十二天,輪轉無色,周回十方,旋鬥曆箕,回度五常,三十五分,總氣上元,八景冥合,氣入玄玄,玄中太皇,上帝高真,泛景太霞,嘯詠洞章,金真朗鬱,流響雲營,玉音攝氣,靈風聚煙,紫虛鬱秀,輔翼萬仙,千和萬合,自然成真。真中有神,長生大君,無英公子,白元尊神,太一司命,桃康合延,執符把籙,保命生根,上游上清,出入華房,八冥之內,細微之中,下鎮人身,泥丸絳宮,中理五氣,混合百神,十轉回靈,萬氣齊仙,仙道貴生,無量度人。上開八門,飛天法輪,罪福禁戒,宿命因緣,普受開度,死魂生身,身得受生,上聞諸天,諸天之上,各有生門,中有空洞,謠歌之章,魔王靈篇,辭參高真。

第一欲界飛空之音人道渺渺。仙道莽莽。鬼道樂兮。當人生門。

仙道貴生。鬼道貴終。仙道常自吉。鬼道常自凶。高上清靈爽。悲歌朗太空。唯願仙道成。不願人道窮。北都泉曲府。中有萬鬼群。但欲遏人算。斷絕人命門。阿人歌洞章。以攝北羅酆。束誦祅魔精。斬馘六鬼鋒。諸天氣蕩蕩。我道日興隆。

第二色界魔王之音章 落落高張。明氣四騫。梵行諸天。周回十方。無量大神。皆由 我身。   

我有洞章。萬遍成仙。仙道貴度。鬼道相連。天地渺莽。穢氣氛氛。三界樂兮。過之長存。身度我界。體入自然。此時樂兮。皆由我恩。龍漢蕩蕩。何能別真。我界難度。故作洞文。變化飛空。以試爾身。成敗懈退。度者幾人。笑爾不度。故為歌首。

第三色界魔王歌曰:三界之上。眇眇大羅。上無色根。雲層峨峨。唯有元始。浩劫之家。部制我界。統乘玄都。有過我界。深入玉虛。我位上王。匡禦眾魔。空中萬變。穢氣紛葩。保真者少。迷惑者多。仙道難固。鬼道易邪。人道者心。諒不由他。仙道貴實。人道貴華。爾不樂仙道。三界那得過。其欲轉五道。我當複奈何。

此三界之上,飛空之中魔王歌音,音參洞章。誦之百遍,名度南宮;誦之千遍,魔王保迎;萬遍道備,飛升太空,過度三界,位登仙公,有聞靈音,魔王敬形,敕制地祇,侍衛送迎,拔出地戶,五苦八難,七祖升遷,永離鬼官,魂度朱陵,受煉更生,是謂無量,普渡無窮。

  有秘上天文,諸天所共崇,泄慢墮地獄,禍及七祖翁。

道言:此二章並是諸天上帝,及靈魔王隱秘之音,皆是大梵之言,非世上常辭,言無韻麗,曲無華宛,故謂玄奧,難可尋詳。上天所寶,秘於玄都,紫微上宮,依玄科四萬劫一傳,若有至人,齋金寶質,心依舊格,告盟十天,然後而付焉。

道言:夫天地運度,亦有否終;日月五星,亦有虧盈;至聖神人,亦有休否;末學之夫,亦有疾傷。凡有此災,同氣皆當,齊心修齋,六時行香,十遍轉經,福德立降,消諸不祥,無量之文,普渡無窮。  

道言:夫末學道淺,或仙品未充,運應滅度,身經太陰,臨過之時,同學至人,為其行香,誦經十過,以度屍形如法,魂神逕上南宮,隨其學功,計日而得更生,轉輪不滅,便得神仙。  

道言:夫天地運終,亦當修齋,行香誦經;星宿錯度,日月失昏,亦當修齋,行香誦經;四時失度,陰陽不調,亦當修齋,行香誦經;國主有災,兵革四興,亦當修齋,行香誦經;疫毒流行,兆民死傷,亦當修齋,行香誦經;師友命過,亦當修齋,行香誦經。夫戒齋誦經,功德甚重,上消天災,保鎮帝王,下禳毒害,以度兆民,生死受賴,其福難勝,故曰無量,普渡天人。

道言:凡有是經,能為天地,帝主兆民,行是功德。有災之日,發心修齋,燒香誦經十過,皆諸天記名,萬神侍衛,右別至人,克得為聖君金闕之臣。諸天記人功過,毫分無失,天中魔王,亦保舉爾身得道者,乃洞明至言也。諸天中大梵隱語無量音,道君撰  

  

元 始 靈 書 上 篇

  

東方八天

廣生高映。覺元洞虛。應玄九真。化交肇圖。文靈運構。宗范玄都。

感變總括。威昭自成。綠岑遷景。皇道含明。天琳耀耀。氣晶育魂。

融羅負立。圓英隱旻。期巨神包。洪綱告寧。

  

南方八天

章炎通泛。堅敷澄宗。虛象玄華。龍陽舞穹。微正霄豔。淵太凝沖。

元關三紐。大梵飛空。隱覺龍益。天倫慶呈。神戶纏絡。真元散精。

淨握冥照。回合升遷。導騫宴雲。靈應騰天。

  

西方八天

剛澤微控。陰峻孤儀。貫氣明素。宸洞開微。周化幽應。澄輝帝台。

平遐挹虛。恢茂童池。結飆臨育。麗無散開。陽通百六。沉芒隱階。

幽廓冥默。真峰會靈。堅丕順道。告命騫林。

北方八天

龍安洞變。純陽隱玄。方本還氣。象伏高員。神變惠允。解煉靈根。

赤精純道。城號威尊。利雲友常。億仞中丘。郁成瓊壘。謠音慶流。

受位玉室。大憲通幽。玄章煥落。綱輪乃周。

元 始 靈 書 中 篇 道君 撰

  

東方八天

亶婁阿薈。無恕觀音。須延明首。法攬菩曇。稼那阿奕。忽訶流吟。

華都曲麗。鮮菩育臻。答落大梵。散煙慶雲。飛灑玉都。明魔上門。

無行上首。回蹠流玄。阿陀龍羅。四象籲員。



南方八天

南閻洞浮。玉眸詵詵。梵形落空。九靈推前。澤落菩台。綠羅大千。

眇莽九醜。韶謠緣邅。雲上九都。飛生自騫。那育鬱馥。摩羅法輪。

霟持無鏡。攬姿運容。馥朗廓奕。神纓自宮。

西方八天

刀利禪猷。婆泥咎通。宛藪滌色。太眇之堂。流羅梵明。景蔚蕭嵎。

易邈無寂。宛首少都。阿鑒鬱竺。華莫延由。九開自辯。阿那品首。

無量扶蓋。扶羅合神。玉誕長桑。柏空度仙。

北方八天

玃無自首。九日導乾。坤母東覆。形攝上玄。陀羅育邈。眇氣合雲。

飛天大醜。總監上天。沙陀劫量。龍漢瑛鮮。碧落浮黎。空歌保珍。

惡奕無品。洞妙自真。元梵恢漠。幽寂度人。

道言:此諸天中,大梵隱語,無量之音,舊文字皆廣長一丈。天真皇人,昔書其文,以為正音。有知其音能齋而誦之者,諸天皆遣飛天神王下觀其身,書其功勤,上奏諸天,萬神明禮,地祇侍門,大勳魔王,保舉上仙,道備克得,遊行三界,升入金門。此音無所不辟,無所不禳,無所不度,無所不成,天真自然之音也,故誦之致飛天,下觀上帝謠唱,萬神朝禮,三界侍軒,群祅束手,鬼精自亡,琳琅振響,十方肅清,河海靜默,山嶽吞煙,萬靈振伏,招集群仙,天無氛穢,地無妖塵,冥慧洞真,大量玄玄也。

  元 始 靈 書 下 篇 天 真 皇 人 撰

  

東方八天

森角儲雲。九魂煉晶。枳默窺玦。浮枚臼存。鹿幾陽房。碧提質回。

池滇黨負。趾逭謁勢。忝章變瑜。蘭泮璧環。亢滂野生。極中昆清。

曜展洞涸。寂無眇凝。素荷虛羅。皇達元靈。

南方八天

炎鍍綽堂。太逍謠隅。曆遐薦漪。周扃加圖。披嶢蹊躆。觚壇渾都。

戢芸荼炫。井欺持蒲。掌維迮儀。奕洸琅璀。扁屢益但。幽微畢雷。

涓湟實東。赤曜叢稽。玉玄演候。柏渠至規。

西方八天

鎬正左適。婆泥煞靈。悲昭均疆。洎南磛魁。靜夷損光。混元覺緣。

道守岑遙。綿徵知宣。太靈淹漠。昺和盧隨。哲京常華。墟咸堅沙。

栗鐸黜株。會衍球裴。卓雲青府。頁睹般基。

北方八天

窪孩蒙甘。翠宇九蘭。蕭勾連興。龍汾神關。溝淪沉魔。豁蠻祈通。

玄寥亢息。無知肆明。莽修吉夕。馥壇時畎。湯長敷昌。匪庸謹濟。

朝康堲寬。秘法侈宣。廣帝理生。衛肇宏人。

天真皇人,梵氣玄遼,天寶自然,八合之音,主治世會,地壘洪澤,變災厄難,誦詠之者,禳辟妖祥,清靜道氣,無不寧也,地官奉書,百靈敬畏,神朱寫文,服佩明驗,施之於至學,不宣於下俗也。

  

太極真人頌

神雲煥層虛。梵羅屯碧霄。元始九龍駕。皇人按青駋。靈光集萬真。

珠景開陽寥。出示靈寶篇。福德由是招。洞玄隱高嚴。玉音泛雲璈。

無量匪得思。道海生波濤。法義同涓流。滋植成嘉苗。用以拯饑窮。

教興衛中朝。帝尊壽億年。太平滅兵刀。稽首望玉宸。靈華散金毫。

以此經功德
回拜上高真 三元神共護 萬聖眼同明

無災亦無障 永保道心甯
經中有罪能消滅 經中無罪保平安

保平安長安樂


三元安樂大天尊
三稱        

經繳諸聖前
霞光透碧天 消災同散禍 降福並臻祥


高登寶座大天尊
三稱

交財真言

誦經已畢 錢財獻 瑞霞火風傳 一朵紅霞光燦爛 千層火起靄山川

福壽廣無邊

交財使者生歡喜 交財使者生歡喜

高登寶座大天尊 高登寶座大天尊

筵真歡聖大天尊
筵真歡聖大天尊

安土地神咒

此間土地。神之最靈。通天達地。出幽入冥。

為吾傳奏。不得留停。有功之日。名書上清。

急急如律令。

三皈依

第一皈依
無上道寶 當願眾生 常持天尊 永脫輪迴

第二皈依 無上經寶 當願眾生 生生世世 得聞正法

第三皈依 無上師寶 當願眾生 學最上乘 不落邪見

資料來源:網路轉載

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 樓主| 陰川蝴蝶君 發表於 2011-8-11 23:48 | 只看該作者

佛學講座心得分享

今日我要與大家分享佛學講座心得,除了希望藉此拋磚引玉外,也鼓勵大家一同學習智慧,以智慧化解煩惱!

老師講述的智慧浩瀚,一時也不知該從何處啟始,而在此撰寫心得文章,是因佛學講座所富涵之智慧,對我的人生產生莫大的影響與改變,亦因透過晨曦談與佛學講座,讓我渡過一段低潮期。
從對智慧的無知、心靈的禁錮、內心的煩惱糾結,直到現今對智慧的啟蒙、心靈的清淨、內心的平穩寧靜。

我不敢說現在從不犯錯,未曾再有一絲的情緒與負面;
但,與以往不同的是,每當情緒與識神再次作祟時,因為有這些智慧資糧讓我產生抗體,能比過去更快轉念。

過去的那段時間,雖元神蒙塵,但在明心見性的過程,對真理卻有另一深層的體會與了解,在我的體會,這如同老師說言:「煩惱處即菩提生起處,能轉煩惱即是菩提,禍福相倚,陽極則陰生,陰極則陽生」。

過去的那段時間,自我(心靈)禁錮許久,我以心情、情緒、負面、任性、妄為、猜疑去處理我的問題,充分苦嚐內心煉獄的滋味,這讓我體會晨曦談:「苦集滅道」文章。
回想當時,因為不服輸的個性,在未找到菩提前,過著的是人前歡笑,人後憂愁,內心沉重,鬱鬱寡歡,情緒起伏不安的日子。
當明瞭情緒、任性、負面….等方式只是將自己帶往集境時,我重複聽讀相關「心經」講座,漸漸的(甚至可說只是緩慢的)開始學習「內觀」智慧,觀察一念而生的心情、情緒、任性...等是集境的門票,只會苦上疊苦,於事無補,進而了解到那些種種是腦內啡與心識的作用。

逐漸的我開始控制情緒、任性、負面…..等使自己能「如如不動」,當我不再任性妄為時,問題似乎也有了潛移默化轉變,不再那麼苦惱及棘手,雖然能夠克制大部分情緒,但智慧仍舊貧乏,內心的執著、執念依舊如同磐石。
「因緣假合」智慧,是我破自我執念的巨斧,但我仍不足,也是需努力的方向......
(未完)
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 樓主| 陰川蝴蝶君 發表於 2011-8-14 14:36 | 只看該作者

「如如不動,無取於相」智慧,學習分享

本帖最後由 陰川蝴蝶君 於 2011-8-14 14:56 編輯

數日思考,接續的分享該如何撰寫才好,內心歷程與實際應用的部分,已於上篇文章敘述,看似輕描淡寫,卻是一場自我革命的戰役,看似簡短字句,卻也道出:「道者,萬物之奧。善人之寶,不善人之所保」的智慧。

接著,想與大家分享我的學習心得,如果有錯誤的知見,再請老師或助教指導、指正;

最初對於「如如不動」只停留在好比教條規範般,不要犯就是,這樣做就對了,只是以自律的觀點來看;
隨著講座課程越來越豐富,老師所講述的智慧越來越深入與廣泛,這才更明瞭為何要「如如不動,無取於相」,是因「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電」,為什麼會同夢幻泡影,因世間萬相皆是「因緣假合」而成。

在這過程中,我了解到,必須先學習「空性智慧」;
空性智慧是打破執著、打破所知障、打破人本主義,必須突破舊有的思考框架、價值觀,有了空性智慧,才能放下類似「人為萬事萬物之主」的這種觀念,建立「生命非只有一生一世」的宏觀生命觀;
當能體會「生命非只有一生一世」,接著就能再去理解「一飲一啄,莫非前定;世間萬象,莫非緣法;人間萬相,莫非因果!」,萬事萬世皆是應因緣而生,因緣假合所致,而人所遭遇的種種果地相(情況、事件),皆是依循因果規律而成;若非如此,如何解釋有人生來富貴,有人生來貧困,有人生來貌美,有人生來殘缺,有人家庭和睦,有人出生孤苦…..等。

說到這,讓我憶起老師曾講述到:「最謙卑的人,越靠近神佛」這道理,當願意打破執著、打破所知障、打破人本主義、地域主義、人種主義…等,更進一步體會到「眾生平等、平等性智」,人與萬物皆是宇宙星塵原子,放下「我執、分別心」相對是種謙卑,因為如此才可得到神佛所闡述的智慧,所以越靠近神佛;
或者,另一種體會是,當願意相信真理、道、因果….等智慧,願意奉行「道、因果」的教導,相對也是種謙卑,言行舉止符合「道、因果」,天道無親,自然能受到神佛保佑,所以越靠近神佛。

在近期道德經講座內容,「知常容」,當知道「道」與「因果」的運行規律,而能寬容;我從原本的自律角度,進而對「如如不動,無取於相」又有了另一層的了解,因「果地相」是依循因緣假合與因果運行而來,不是今生、當下所造罪,而是不知要追溯到多久遠所種下的因,因此要無取現在的相,而如如不動,而寬容、包容。

在分享學習「如如不動,無取於相」智慧,也順道分享老師講述此篇「禪宗公案」心得;
禪宗風動、幡動、仁者心動的公案:
一日思惟:「時當弘法,不可終避。」遂出至廣州法性寺;值印宗法師,講涅槃經。因二僧論風幡義,一曰風動,一曰幡動,議論不已。慧能進曰:「不是風動,不是幡動,仁者心動。」一眾駭然,印宗延至上席,徵詰奧義,見慧能言簡理當,不由文字。宗云:「行者定非常人,久聞黃梅衣法南來,莫是行者否?」慧能曰:「不敢!」宗於是作禮,告請傳來衣缽,出示大眾。

老師講述內容截取
風動→事件因緣發生的緣起,幡動→因緣的結果,心動→動心事件因緣的注意人。
今天如果沒有人動心的話,風動也好、旗動也好等於不存在,因為沒有人去看它,那風動、旗動等於它不動,要有人去看它,心趨使眼睛去看,眼睛趨使嘴巴去說,才有在這論辯這場風動、旗動、仁者心動。


動心事件因緣的注意人成了最重要的關鍵環節,由此公案反思「如如不動,無取於相」
因很難描述自己於生活中的應用狀況,在此借溺水的魚故事做舉例,
第三者現形痛罵元配這篇http://3344888.tw/discuz/thread-2457-15-1.html

(風動)事件的緣起先生外遇,對象是這個女生
(旗動)事件的結果女生打電話來罵元配
當魚姐能如如不動,不起負面情緒和行為,就不會繼續推動這場因緣的因果蝴蝶效應,因為不受影響,也可等於沒這回事。

以上拙見,請各位朋友不吝分享或賜教;

當然,知易行難,我也不敢保證上述自己能夠完全做到,但這些累積、交集出的正知見,至少能讓實踐上有正確的方向;沒有透過學習(正知見),內心恐無方向或方向模糊,那在具體落實上也會產生障礙。

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