超薦法會／超薦蓮燈須要是皈依弟子才能申請的原因邏輯

最近，有些網友提出問題，藉此機緣，在此回覆解釋這些問題的邏輯因由。
問題一、眾生平等，超薦法會／超薦蓮燈為何須要是皈依弟子才能替親友申請？
首先，超薦首重因果觀念，在舉辦超薦法會的過程中絕對不能跳脫因果的邏輯。
根據因果超昇的原理，必須要在因地裡有善功德才可以解脫惡果，而沒有發願皈依的善功德情況下缺乏超薦的合理性；
所以，我們只能幫助有皈依功德的弟子超薦先人親友。
坊間不合因果超昇邏輯的超薦，很有可能是斂財的無效超薦。

其次，即便有做善事，再把功德轉化給冤親的過程中，必須需要神佛出面協調，並非人自己隨心所欲與冤親債主協調可以成立的。
皈依神佛，發的願力催動功德，神佛才有合理出面協調的因由，沒有皈依，神佛沒有因由來干涉眾生因果。
就好比像被惡狠狠的討債，如果你沒有透過申請公權力出面協調，債主不見得會願意接受你的償債方式。

以上的解釋提供知悉。

皈依的重要性
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東西方救贖原理
http://3344888.tw/discuz/thread-3093-1-1.html

要如何才能達到行善因解惡果呢？

行善必有善報，但行「此善」不一定能解「彼惡」，因為諸般惡果都有前世因，果地之業障，於理是不能從當世的果地免除，否則前世冤親債主豈肯善罷甘休。但是~唯有宗教神佛能憑因地功德而將「此善」解「彼惡」。
譬如我欠你一斤小麥，但我只有一斤稻米，我想將一斤稻米還妳抵帳一斤小麥，若你無稻米需求，你不一定會答應。
但若有農會從中斡旋轉換，農會願意將我一斤稻米轉換微妳需要的一斤小麥，那我就能按照欠帳還妳小麥。
上天神佛都是有巨大功德庫〈猶如農會〉，所以如果能從因地種植重大善因，就可能獲得神佛應許，那就能夠將「此善」解「彼惡」。
就像耶穌以他在十字架上受盡折磨凌虐的寶血洗刷信徒罪惡，再以教會集體功德庫迴向冤親，這樣冤親自然願意接受這樣的功德迴向來轉換業債；因而成就基督教的救贖。
諸天神佛菩薩也都是有類似的救贖程序，例如「關公」與「觀世音菩薩」千百年來本尊與眾多分身化身「神使」不斷拯救世人，分擔/救濟/救贖世人業障苦海之苦痛，憑藉如是巨大功德，因而得以施展救贖神功；「關公」還因為挽救滅世浩劫，而被尊稱為恩主公。

因而規一正信宗教信仰，種植重大因地功德，自然是救贖的根基。

他們也常做善事，但很可能完全無認何宗教信仰，那是否也可以得到救贖？

善有善報，但不一定剛好自身善行能解自身業障，此善不一定解彼惡，因而還是透過因地功德獲得神佛救贖較妥善圓滿。
當然，如果他們累積巨大善功德，也可能因而大善抵小惡，而無需透過神佛護持也能自我救贖，但那需巨大功德。
就像我欠你一斤小麥，小麥價格又與稻米相似，而我願以三斤稻米抵一斤小麥，因為有差額利益可圖，你可能同意我用三斤稻米抵一斤小麥欠帳；但也可能你不爽而不答應，兩種可能性具存。

因地果地的觀念，請觀看另一篇文章→「因地的菩薩，果地的佛陀」。

因地的菩薩，果地的佛陀
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石中玉大大，請靜聽我幾言，如下。
阿扁確實仍有生門活路的！
我在拙作「因果」中，就嘗言「放下屠刀，立地成佛」；
這句話別人可能難以做到，但是阿扁就有這機緣做到；
因為~雖然他目前落難，但是他能影響的能量仍是十分巨大；
如果應用他巨大的影響能量來造福台灣，那麼~巨大的功德，經過正確的消災轉運之玄門道法的施展應用，確實可以大事化小，大罪可免，小罪應劫。
正宗玄門道法的消災轉運之術十分複雜，也是攸關天機，難以在此詳述；但是我可以稍稍解釋其中原理；

1.坊間一般法術要轉銷業債劫數通常是不可能，因為「無功德資糧」「無因果法據」因而違逆因果天理之法術，縱然短暫有用，也必然不久之後「疊業反撲」，因為天理與神佛不可能接受賄絡關說；所以~原本業債加上術法操弄業障，雙重業障反撲會更嚴重。

2.果地之業力，於果地不可轉：據例來說，有人偷竊千萬，用此千萬營利之後，再把這所竊千萬還給失主，這樣可以免除偷竊罪嗎？這是不能免罪，但是可以因為返還贓物之懺悔，可以從輕量刑，不可能免罪。

3.「因地的菩薩，果地的佛陀」，在因地種下啥麼種籽，果地就會收穫啥麼果實；雖然前述之罪可輕不可免，但是，如果因地之中種下巨大菩薩善因種籽呢？那必然有善果呀！

4.因果業報是不可以自由此善抵銷彼惡，通常情況，偷竊罪是不能用捐獻救濟的善是來抵罪；有罪責罰，另外之功另外之賞；然而如果政府公權力裁判認為社會亟需某善功德，就有可能公開宣告這亟需之善功德可抵某罪；所以自古有充軍抵罪，抄家抵罪...。
同理，因果天理也是此善不能抵銷彼罪，除非神佛應許。而各大宗教都有「因地之善，救濟果地業障」的救贖法則；這也是各大宗教存在於世間的重要宗旨之一；而這些因果救濟救贖教法，原本就是各大正信宗教公認的因果天理法則之一，也所以極嚴謹重視業力的佛教也有言「放下屠刀，立地成佛」。

5.從因地來救濟救贖果地，正是所有正信宗教救贖世人的基本原理；所以東方道教佛教的「皈依+懺悔+修行+發願+行善功德=迴向與因果超昇」；而西方泛上帝教派的「信主+告解+主日修行+以主名行善=救贖」；其名相〈名稱〉雖不同，其內涵則一致；任何世間救解法術脫離這樣的內涵程序，則不屬因地救濟果地的因果法則，其術法當然無效甚至有害。

所以，如果早前在53年次的死門冤親出現之前就更容易救濟因果業障；
甚至說，早在民國93年底/94年初我給他的建言文章，他稍有採納，也不執於有今日艱危困局；
阿扁雖然目前極度危困，其實仍有因地救贖的玄門正法，只是~他們可有福慧嗎？他可願從因地中種下巨大菩薩功德嗎？

如果他有此福慧，有此願力；那麼~福慧+願力的情況下，雖然極其艱困，但有法必有破；
所以，仍可經過繁複多重的因地救贖程序，幫他大事化小，轉危為安。

http://3344888.tw/discuz/thread-489-1-1.html

標　　題：因果救贖
發  表 人：晨曦(alexzhou812)
發表時間：2006/06/01 16:18:31

在此將「恩主公因果救贖功德會」本願神佛對於因果救贖的原理與天理報應運作原則，做個簡介；
沒錯，因果業力的報應是生生世世都無法逃避的，但是上天神佛都很慈悲並不是黑社會般的無情，舉個現在社會的實例，因果業報之「宿世冤欠」就像是現代卡債族所欠下的業債，有些債權銀行就會把不良債權轉賣給蠻橫的討債公司，然而暴力討債公司雖有合法債權，卻用殘暴、無理、非法的討債手段，迫使卡債族難以健全的工作生活來逐漸清償債務；政府相關單位也發現這種以合法掩護非法的“不合公義”討債現象，所以基於社會安定發展原則，由立法與行政相關單位，成立“卡債族協商機制”來救濟卡債族，以期他們能夠在健全的工作生活、合理的節約生活消費之餘，協助他們逐漸合理合法的清償債務，之後再重建健全安定的生活。
人世間都能有這種合理合法的債務協商救濟機制，天上大慈大悲的神佛菩薩又豈會吝於給予世人救贖與重生的救濟呢？根據「恩主公因果救贖功德會」師傳，本願神佛『關聖帝君』與『觀世音菩薩』的本願功德之ㄧ，就是要救濟世人的因果業障； 只要能夠對於自身因果業力懺悔告解〈猶如認帳〉；皈依「恩主公因果救贖功德會」本願神佛『關聖帝君』與『觀世音菩薩』，本身建立“正行”“正善功德”〈猶如健全的工作收入〉；『關聖帝君』與『觀世音菩薩』就能賜予實際的慈悲救贖〈猶如債務協商權責單位，除了暫停債權單位強硬的債權追索，還給予卡債族較佳經濟報酬的機會，加速償清債務〉。
而這個實際的慈悲救贖措施，就是一方面透過「因果宿緣律」，親近貴人，增強自身事業成就〈猶如卡債族經濟重整喘息機會〉，遠避冤親小人〈猶如避開未經協商的逼債〉，避開強大的業障逼迫之後，就能逐漸的以自身健全生活的經濟成就，來增加行善的力量與功德累積； 另一方面「恩主公因果救贖功德會」本願師尊『關聖帝君』與『觀世音菩薩』也會加持慈悲功德願力給予宿業雙方，且進而把皈依行善累積的功德迴向給宿世冤親，轉銷業障，超昇雙方因果；所以玄斗師門「因果宿緣律」之運用，不只是指導世人宿世因果與宿定緣份的智慧而已，而是要更深入的協助世人因果業障的救贖與超昇。