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嗔念是所謂「三毒」之一，為何嗔念會產生如此嚴重因果業報呢？ 從最淺顯之處而言，嗔念會推動心念的惡性因果蝴蝶效應，古云「怒從心中起，惡向膽邊生」，所以之後就必然產生「罪從行中生」。 一般凡人若不能息止嗔念，則必然造罪造業，自不待言。 若修道人不能息止嗔念，則會更進一步入魔而墮修羅魔道，因為若已經可稱為修道人，則必是已經具有或多或少玄學、無形面的道術法之聰智，而且勢必或多或少將之所學玄學、無形界聰智參於為惡，所以也很可能影響一部分低等智慧之無形靈體，其為惡之因果業報自然比一般凡人嚴重。這是「自心五十陰魔」所來之源頭〈自罪自造自受災禍〉，與天魔〈道考〉不同。 修道人的息嗔智慧無出於 老君與 莊子之教誨！ 道德經「知常明，不知常，妄作凶，知常容，容乃公…..全乃天、天乃道」，「常」者天道報應也、世間因緣法則也、人間因緣果報也，不懂因果法則，妄作妄為，自然容易造罪惹禍上身；知常則能明因果法則，能明一切因緣皆源自造物主天公玉帝與救世主的普渡眾生計畫，凡人無知無慧豈能對造物主與救世主之計畫起嗔念動惡心，一旦無知無慧的起嗔念動惡心，則是「不知常、妄作凶」，凡人則造罪自墮地獄，修道人則入魔困苦。 人間嗔念皆不出六根沾染而來，所視見逆心而嗔、所聽聞逆心而嗔、所接觸逆心而嗔，然，莊子人間世有所教誨「無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以炁。聽止於耳，心止於符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也。」 無聽聞之以耳目，而聽聞之以心，可以辨是非…無聽之以心，而聽之以炁，乃聽聞之以元皇正炁，亦即聽聞之以天地良心，凡是皆能聽之以元皇正炁，則能入道，入道則能達於「唯道集虛」之心齋境界，亦如佛家所云「空性菩提」。 又如佛家所謂「如如不動，無取於相」，不對境取相，不對境起心念，於人間事皆明「世間萬相莫非緣法，人間萬相莫非因果」之理，世間萬事萬物皆是 上帝的計畫，凡人豈有置喙餘地，自然能如如不動。 至於面對親近之人，所聞逆心逆炁，莊子人間世又有教誨「入則鳴，不入則止」，人間萬相莫非因果，自身雖有心調和正向因果，但是，態度經常影響一切「初心」，不妥適的態度容易引起「嗔念」，嗔念一起，所有良好初心將不得善解，甚至「曲解」、「惡解」，人同此心，心如此理，對於至親晚輩，雖是恨鐵不成鋼的愛心，亦須對此點智慧有所注意。 從前述 老莊的教誨，可得「息嗔靈修」智慧，如下→ 情緒是魔，每當情緒升起時，當靜心靈修內觀，觀照情緒出自耳目乎？出自心念乎？出自元炁乎？情緒所出處之不同，自當引發不同因果蝴蝶效應；「息嗔靈修」的最高境界即是「太上無情」；心念能無任何情緒，自然只剩元皇正炁的良知良能，自然能逐漸趨向「無執」「無妄」「無垢」「無咎」的境界！自然就能「息止一切災禍」！
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