感覺→知見→情緒→行動→因果輪迴的蝴蝶效應

首先，感覺≠感知≠感受≠情緒≠行為。

再來試問，是不是理智都能夠100%控制好→「感覺、感知、感受、情緒、行為」？

再來理解，智慧知見與理智有何不同？

理智不代表無生法忍，而無生法忍卻是智慧知見的修行與內化。

那麼何謂「無生法忍」，就是明識「因果蝴蝶效應」，為了防止不善的因果蝴蝶效應孳生，去堅忍一切感覺、感知、感受、情緒、行為。反之，為了良善天道因果蝴蝶效應的推動，事雖感覺逆心割心裂肺〈感受〉，仍須全力以赴，這又是一種「無生法忍」。

知道是一回事，做不做得道是另一回事；正如覺世真經「但有逆理，於心有愧者，勿謂有利而行之。凡有合理，於心無愧者，勿謂無利而不行。」當事有合理卻逆心時，就需要有智慧知見判斷，並有無生法忍，才能堅持住「當為」或「不當為」。

從感覺中衍生感知、感受、情緒、行為；所以修行「無生法忍」境界，必是從一開端的「感覺」就能「無生」，就能「法忍」，如此就能迅速有效的掌控好→感知、感受、情緒、行為。

達摩祖師曾蒙他的師父般若多羅祖師賜一偈語「未曾生我誰是我?生我之時我是誰?」

後來，大清順治皇帝感悟與應用這一偈語，而得順治出家偈：「未曾生我誰是我 ？生我之後我是誰 ？長大成人我是誰 ？閉眼矇朧又是誰？......」  這一偈語顯示了順治對生命、因果、靈魂、輪迴...略有感悟。

採用同一思維而更深入思索，可以發現人世的中其實有很多個不同又複雜的我；譬若；
旅居美國的我，與旅居大陸深山修行的我，知見與情緒會完全相同嗎？對事物的判斷與抉擇會完全相同嗎？
河洛人的我，與漢人的我，知見與情緒會完全相同嗎？對事物的判斷與抉擇會完全相同嗎？
應用相似的思維思辨模式，可以提出更多「誰是我」的問題；諸如→
儒家文化的我 VS 道家修行的我
凡塵俗世的我 VS 修行天道的我
少年的我 VS 老年的我
去年的我 VS 今年的我 VS 明年的我
這麼多的我，哪個我比較重呢？哪個我比較輕呢？
上述這麼多的我，對於事物感覺、感受、知見、情緒、行為之抉擇與決定，有多少取捨準則呢？


上述的思辨邏輯，除了可以探討「我是誰」？
還可以探討「啥是心」？「人生」？「輪迴」......？

我先不說出我的觀點，歡迎大家提出看法與論說！