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修行要義之:感覺→知見→情緒→行動→因果輪迴的蝴蝶效應
我們在歷次的生命學、天道因果學中驗證了~前世因果功過決定了今生命格、吉凶與宿世習性;命格習性又引導了今生與來生的因果蝴蝶效應,尤其是宿世無名習性若不能改為良善,則將因而循環輪迴苦海不克自拔。
因而如何避免不良因果習性所造成的行為行動,才能打破不良的輪迴循環,才能超昇自我的靈魂、元神與命格。
因而探討不良因果的行為行動,必須先了解心性行為的造作次第:
感覺→知見→情緒→行動→因果輪迴的蝴蝶效應。
詳細論述上述每一個次第環節,就成為修行的重要課程。
一:感覺
現實感覺、夢境、幻覺…有何區別?三者皆令人有所感覺,而其感覺有何區別?其中「知見」產生多大的作用?
感覺、感知、知覺、知見...又有何區別?
在此先從「心理學」與「腦神經學」對於「感覺的定義」,以及大腦的一些基本作用。
1-1:肉身對感覺的種種「物性規律」:「物性規律」=非僅人類作用,具備肉身的甚多禽獸與植物也產生「物性規律」,亦為「累世無名習性」的由來!
感覺(sensation)
《心理學名詞辭典》(袁之琦、遊恆山編譯)對感覺進行了這樣的敘述:感覺(sensation)客觀事物的個別屬性在人腦中的直接反映。客觀事物直接作用於人的感覺器官,引起神經衝動〈神經脈衝〉,由感覺神經傳導到腦的相應部位,便產生感覺。
1-2:感覺和知覺
從現代心理學角度認為→感覺和知覺是我們人類認識世界,認識自我的開端,是獲得經驗的源泉。“是人類一切心理活動的基礎”(心理學教程/王振宇主編)。感覺和知覺存在著不可分隔的聯繫。感覺是知覺的基礎,知覺是在感覺基礎上產生的。
《心理學名詞辭典》(袁之琦、遊恆山編譯)對知覺進行了這樣的敘述:知覺(perception)是人腦對直接作用於它的客觀事物的整體反映。知覺是在感覺基礎上形成的,它是多種分析器綜合活動的結果。知覺的基本特徵是:知覺的整體性;知覺的選擇性;知覺的理解性;知覺的恆常性。由於人在知覺的過程中遵循著這些規律,所以,雖然客觀事物通常只有部分直接作用於感官,人就能根據已有的知識和經驗加以補充,對所感知的事物進行完整的的認識。因此,知識和經驗不同的人,對同一事物的知覺常有不同。知覺是感覺和思維之間的一個重要環節,但知覺仍是認識的感性階段。
1-3:知覺的生理機制
知覺的生理機制是這樣的,知覺是由多種分析器協同活動而實現的。知覺產生的生理機制有以下幾種情況。 (1)當事物的屬性、成分同時或先後作用於同一分析器時,便引起該分析器內的神經興奮,這時,經過大腦的分析綜合活動,就形成了對事物的整體反映。(2)事物的各種屬性相互聯繫、相互依存,構成複合刺激物。它們通常作用於不同的分析器。當複合刺激物作用於我們的感官時,引起了大腦皮層不同區域的神經興奮。這時興奮區域相互溝通,在各個分析器之間建立起暫時神經聯繫,同時恢復了經驗中相應的暫時聯繫。另一方面,大腦通過分析,把事物的關鍵屬性從背景中區分出來並通過一系列的神經過程進行分析綜合活動,實現對感覺信息的加工,從而形成事物的整體映像。(3)複合刺激物的各個成分以及復合刺激物之間都可以形成各種不同的相互關係。這些關係反映在大腦中就形成了關係反射。當複合刺激物的各種成分以不同的關係相互聯繫、組合時,大腦就反映出不同的知覺整體。在復合刺激物各個成分中,起決定作用的是其關鍵性的成分。只要關鍵性的成分保留,儘管其他成分改變了或喪失了,仍然不會破壞業已存在的“關係”。
1-4:感覺是人最基本的心理現象
感覺是人最基本的心理現象,通過感覺我們才能獲得周圍環境的信息,以適應環境求得生存。適應環境是以信息平衡為前提的,信息不足或信息超載都會導致身體機能的嚴重障礙。 1954年加拿大麥克吉爾大學的心理學家首先進行了“感覺剝奪”實驗:實驗中給被試者戴上半透明的護目鏡,使其難以產生視覺;用空氣調節器發出的單調聲音限制其聽覺;手臂戴上紙筒套袖和手套,腿腳用夾板固定,限制其觸覺。被試者單獨呆在實驗室裡,幾小時後開始感到恐慌,進而產生幻覺……在實驗室連續呆了三四天後,被試者會產生許多病理心理現象:對外界刺激敏感、出現錯覺幻覺;注意力渙散,思維遲鈍;產生緊張、焦慮、恐懼等負性情緒,精神上感到難以忍受的痛苦,急切要求停止實驗,實驗後需數日方恢復正常。上述實驗表明,豐富多彩的外界環境是智力和情緒等心理因素發展的必要條件,大腦的發育,人的成長成熟是建立在與外界環境廣泛接觸基礎之上的。因此我們應當積極感受豐富多彩的外界環境、從環境中獲得更多的知識和信息,才能發展自己的聰明才智;封閉的環境則會限制人的智力和個性的發展。
二:感覺的「非物性規律」:人類獨具的正知見 ~ 天道因果的慧根、道骨、般若空性,正知見才打破「唯物桎梏」,進而發展出神性〈泛基督教〉、道性〈泛道教〉、佛性〈淨土佛教〉。
大腦的想像力活動
從腦神經學的角度又認為,現實感覺、夢境感覺、幻覺感覺,都是相同的神經衝動;既然其神經脈衝活動都相同,所以,從腦神經學角度而言,現實、夢境、幻覺都是大腦神經脈衝的一種活動;在美國以及很多國家認為,當一個人大腦裡或腦幹沒有任何神經活動時,這意味著腦細胞之間沒有任何電磁脈衝的發射,就被宣布「腦死」;因而,筆者認為或可換個角度來說→現實、夢境、幻覺都是大腦「存活」而能產生腦神經脈衝的想像力活動。
正邪知見:心物二元均衡的天道因果觀打破「唯物性」桎梏
由於固執於唯物的科學家,不懂真確實證的天道報應與因果輪迴真理,只能看見器世間的種種唯物現象,因而拘泥於「唯物性」偏見桎梏,對人生現實現象與事實雖有深入研究;卻因為不信也不懂「累世輪迴因果報應」的天道真相,因而他們不懂那短暫一生的種種人生事實與現象,在千百世輪迴中又何嘗不是「如夢幻泡影,如露亦如電」一般的夢境、幻相。因而,產生了種種偏執於唯物現象與事實的「唯物邪見」。 又因為偏執於唯物邪見,所以必然產生種種情緒心魔,也必然進而偏執與無知地造作種種因果業障,並且將把此等偏執無知與造罪,皆烙印在靈魂中成為無明習性。
由於人類具備道教所說先天一炁所化「元皇正炁」〈同理於西方人加爾文《基督教要義》:人類心靈有許多高貴而屬神的智能/神性〉;所以,能夠對人類累世輪迴天道報應真理有所洞察,也對短暫輪迴人生的現實感覺、夢境、幻覺的有所了解,所以道家莊子提出了「夢蝶說」,佛家也說「一切有為法如夢幻泡影,如露亦如電…」;這些對於天道因果獨具的慧根、道骨、般若空性,打破了感覺的「唯物性」所知障:才能產生道知見、佛知見…等等正知見,進而能正確對治種種情緒心魔,滅諸煩惱黯,再進而在「正知、正念、正行」的修持中獲得光明身,再進而超昇所有因果業障,廣建種種天界功果。
……….待續〈如何修行:感覺、知見、情緒〉
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