正法宗教觀念與修行般若智慧 - 晨曦談:正知見vs凡夫知見 - 實證因果紫微斗數學會
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印證因緣果報的真實存在→已經運用本門的「宿緣律」,破天荒全過程,在網路公開討論區兩萬多篇公開問答,超過萬次的宿世因緣推算,幾達100/100的神準推斷了雙方注定的宿緣互動心態、互動過程與結局,印證了人與人之間確實存在著注定的宿世緣分。而這神準的宿世緣分,也就是顯示了前世冤欠或是前世恩德,造成今生注定的貴人或是冤親小人,這也證實了因緣果報的存在;而掌握貴人冤親的天機契機,也就掌握了今生成功失敗的重要關鍵。實證天理因果真實存在→前世因果功過能印證→運用本門的「因果律」超過千次的前世因果功過推斷,不只是神準推斷出今生必然的命運過程型態,也神驗的推斷出前世因果與祖宗因果,對於本身命運吉凶的重大影響,實證了「因緣同類相生」「前世因果今生相反承受」的因果天理,詳細的因果作用原理闡述如下;在精彩主題區中「前世今生因果」的故事中,就陳列了多個可以查證歷史而印證過的真人真事實例;通常認為前世因果今生難以求證,但是在這些事例中,依據本門紫微因果律,卻真正可以從祖上歷史因果經歷的實證來看,印證出「宿世因果報應」是有某些傳承的依據。 因為,單從自身一組生辰資料就可以準確推算出自身之外的祖上多代的主要歷史因果功過,這不就明顯的呈現出因緣果報的「欲知前生事,今生受者是」的「因緣承受」法則,也就是「善惡因緣必有前世因」「善惡到頭終有報,不爭早與遲」;再從「因果律」中的「種瓜得瓜種豆得豆」、「因緣同類相生」的因緣承受法則,可以讓人明顯的理解這些「前世因」,既是祖上的功過遺產,再從「欲知前生事,今生受者是」的因緣法則,可也就是明顯呈現自身在多次前世輪迴中的主要因果功過。協助超昇業障,教導修行功果→達爾文的進化論,不也就是肉體生命基因的「因緣承受」,並在之後的發展,開啟了生命基因科學的昌盛; 「實證因果紫微」的斗數原理也就如進化論般、劃時代的證實了「因果論」,也將在以後陸續發布的主題中,呈現出「實證因果紫微」的斗數推算系統,可以像生命的基因與演化科學;甚至更科學地,將宿世緣分的互動規律,命格與緣份的運作原理,像精密的基因工程,去掌握因果基因結構,與因果基因交換的精密技術智慧;精妙的「實證因果紫微」斗數系統,將可以無可限量進化,與研究發展應用,可以像「生命基因科學」般的幫助人類生命靈魂的進化與救贖。

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精準論斷今生命運課題、前世因果、冤親貴人、國家運勢


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正法宗教觀念與修行般若智慧

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1#
...先前我有提到身邊不乏有帶天命的親人.先生的姨媽.姐姐.姑丈.和婆婆.自己的媽媽.
*先生的姨媽現在是宮廟的"宮主".主神是"三媽"先前未"領旨"時家庭和身體也是倍受考驗的.婆婆可能因為姨媽的關係順理成了姨媽的門生.
*婆婆考驗就沒有姨媽來的重.婆婆也"領旨"了主神是"二媽".也許大姐就是婆婆最重的考驗吧!
*先生的姑丈是三年級生學歷是大學畢業.在當時學歷之高.理應前途仕廣.卻是考驗他的事業.也因工作不順右手指全遭機器給碾斷.之後也因跟神佛談了條件後事業才穩定
自己的媽媽現在還在抗拒中.她說自己常在睡夢中被"哇駕"到醒來.為什麼沒有說她是夢魘呢?因為經常到姨媽的宮廟已學會判斷方法.她到宮廟會不停打咯.打呵欠.但她就是不願意讓祂"哇".
*人家說"先固肚子再固佛祖"而先生的姐姐卻相反.自己省著吃.供佛的東西卻不手軟.拜神佛也很勤.她在十幾歲時就時常聽到第三空間聲音.婚後生完小孩不久.發現乳癌初期.現代醫學該處理的切除.化療...等都有做.自己也保養超用心什麼生機飲食一餐也沒忽略.因為家裡的親人在替神明服務嘛.所以就從身邊的神明開始拜.遍及台中.台東.花蓮.在這當中好像找到了她的主神了.那尊主神的條件是要她去當"宮主"但公婆小姑都說有家庭且小孩(幼稚園)還小不答應.姑丈和姨媽也因為爭大姐的主神是自家神明而反目.就如同老師說的主神有的人不只一尊.結果在兩年多前去世了.只是很不解的是他們都知道大姐體質特殊.也知道有考驗為什麼還要違逆天命
如同老師說的@有天命者,如果荒廢天命,必然會被逼回天命的道路上@問題來了請問老師
1這世有天命而荒廢.那下一世還會有嗎?
2那在旁阻撓她接受天命的人.會有何罪過嗎?...

因為妳說的事情詳細內情我不知曉,不敢胡亂議論,以免褻瀆神明,但是我可以提供幾個正法觀念謹供參考;

1.玄奘所譯的法蘊足論中,緣起法則〈因果法則〉是一直存在著,不因如來的出世或未出世而有所不同;可知神佛不昧因果,而無法逆轉因果,除非從「因地」造福來改變「果地」業障,而這也是不昧因果。所以,應該不是神佛為了役使人類而製造禍殃逼人,而是自身有禍殃,但沒從「因地」造福,因而逃不過自身原有業障侵逼。

2.鬼道有五通力,即類似神佛的天眼通、天耳通、他心通、宿世通、神足通,但鬼道法力遠小於神佛;然則鬼道既有五通力,為何只為下三道〈三惡道〉,而人無五通力卻有智慧可以修持正法而超昇至菩薩道、天道、神佛境界....;可知智慧修行遠比神通有價值,更重要。

3.北宋道士王文卿 (公元1093-1153)所發展出來的「神霄派雷法」是道教符法在其成熟階段的成果。神霄雷法改變了傳統道教片面重視符篆與咒術本身的力量,強調了內煉元靈精氣神〈即是慈悲/智慧/力行功德〉,而產生浩然正氣〈或曰三昧真氣/實乃元皇正炁〉在符法中所起的主要作用,從而將道教符法推上了另一個高峰。浩然正氣法的原則與作法則深刻地影響到後來的整個道教。浩然正氣法的修持強調修己度人的完整的架構的建立,凸出了「人」,即道教修行人本身的主導力量,主張以「人」自身的修煉浩然正氣去感召鬼神濟世救人,而不是被鬼神所役使,成為鬼神附體的傀儡、成為鬼神的工具。浩然正氣〈或曰三昧真氣/實乃元皇正炁〉法有理有事,其意義與風貌事實上已大大的超出了丹鼎諸派的修持,而舊有的符籙三山的道法更不能望其項背。看看今天的所謂的修道人,依靠的都是外在的鬼神的靈力,輕忽自己內在先天元靈真氣與浩然正氣的直養〈元皇正炁,不明白自身的內功外行才是成就道果的必要條件,一窩蜂的躦入鬼神乩靈的分段的盲動中,外神附體時,固不可一世,然外神離體後,又是凡夫一個,酒、色、財、氣,無一不能,如此行徑,不但喪失了「人」頂天立地的尊貴地位,淪為鬼神的奴隸僕役,還把以行功立德、濟世度人為目的道法看做是等閑家具,可有可無,最終必至於以靈異惑眾,這就完全違背了道教立教傳符,內以煉己,外以度人的本意。

4.道教徒經過信仰後,不學正統,不思道體,不識道法,轉趨向乩童、虛幻神秘世界的追求,這是能夠理解的。筆者曾經為此大費周章,經二十多年的收集,將地區性的信仰活動,作較深入的探究。但資源短缺,人才不足,無法繼續擴大的傳導作教化的工作。唯有,平時採偶然的機會教育,給予適當的啟發講解,至今,藉由茅山協會的職責,方有此機緣對外說明真相。
目前乩童或稱為「靈媒」的現象,早在幾千年前就已存在,同時與正統道教之間發生過不少的競爭,這種深意識模糊現象的起源,亦不外乎個人私心名利的作祟。人性有時如同動物一般,小至道教團體,大至維護國土,皆有為爭奪一口飯或一席之地,即可大動干戈,爭的你死我活!這種爭奪之戰,已經不需要學習即能知道的情況。
在此暫將乩童的表現,看作信仰中的過程,既然是過程,始終是會走過去。然而,走過來的人,到底何去何從呢?若是堅持否定乩童,等於否定過去自己的作為。若不檢討否定?卻與未來實現道統精神,產生彼此的矛盾衝突,這是走入靈媒世界後障礙正道修行,時常能見的心態現象之一。
遽研究資料的考證,傳統鄉間的老乩童,的確有成果不錯者,但下場多數是屬於不佳狀況者?他們普遍對人生活上的機制功能不通順,卻怪罪是神刻意製造的磨練,以為擔任乩童期間,作為神的代言人,務必經歷此艱難生計的折磨。其實,神真是蒙受重大的冤枉?而且正統道教的神,哪有那麼多的時間去折磨一個人,唯恐是人多心不專導致。其人之心,都忽略人世間本來就是苦,不當乩童同樣有苦受,只是當上乩童後,心理把自己比喻如同神的偉大,不願意吃苦或好逸惡勞,而產生不順的抱怨罷!但,那些後果好的乩童,沒有這樣的心態,蓋認定能為神服務是秉持一種奉獻的精神,所以能不計較得失,義務的擔任神的代言人,類似這樣偉大想法的人格,縱使沒有深入道統的修養,亦能逐漸的為神所同化,成為「天人合一」的境界。〈引自中華道教網~對道教徒的研究〉

從以上四點,可知真正的天命修行離不開自身元靈精氣神修煉之浩然正氣〈慈悲/智慧/功德〉,或者再簡化為「修行智慧」〈或曰般若〉,無智慧則被鬼神役使,有智慧則可以感召鬼神。

其實造化英才、醫療看護、維法護生、保護物種生命、環保....等等有意社會眾生的工作,都是天命,不必拘泥於宗教範圍;唯有天梁在巳的天命最著重宗教性質而已。
在玄奘所譯的《法蘊足論》中,有完整的《緣起經》,於此經中,釋尊說: 云何緣起?謂依此有故彼有,此生故彼生,謂無明緣行,行緣識,識緣名色,名色緣六處,六處緣觸,觸緣受,受緣愛,愛緣取,取緣有,有緣生,生緣老死,發生愁、歎、苦、憂、擾惱,如是便集純大苦蘊。苾芻當知!生緣老死,若佛出世、若不出世,如是緣起,法住、法界,一切如來自然通達等覺,宣說、施設、建立、分別、開示,令其顯了,謂生緣老死,如是乃至無明緣行,應知亦爾。此中所有法性、法定、法理、法趣,是真、是實,是諦、是如,非妄非虛,非倒非異,是名緣起。(T26,p505a)

故,緣起法則是一直存在著,不因如來的出世或未出世而有所不同。

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