"惡意虐待,虐殺動物(犬貓)"的會受什麼因果懲罰?

首先歡迎妳的提問，謹此提供些許拙見與部分因果法則，供作參酌。


一、六道輪迴、因果業力
　　良以佛道二教皆有論及六道輪迴、因果業力，惟魂轉於何道？
　　魄投入何身？因緣如何作用？命運真實的意義何在？
　　對此擬答，百家爭鳴卻仍莫衷一是，而終掃入哲學思辯之下，尚待各自領收。
　　顯然對於此大哉問，皆未有完整體系式的脈絡依循，更仍未有足夠實證論述與
　　解析予世人普遍理解與正確信仰。但細心靜觀世間萬象宇宙法則、或從古籍經
　　典旁證導論，亦足以得悉存有更高層次之神靈境界，難以掩蓋。


二、因緣果報為　造物主慈愛智慧之體現，彌漫羅布於一切時空
　　南斗註生，北斗註死；魂入何道，適由南斗決之，魄之善惡，亦從北斗衡斷。
　　是以或生於六畜，或投生於人，或生蠻夷，或生中土..種種不同皆有前因。
　　據本門授下所悉，因緣果報有其法則，律如因緣同類相生、因果相反承受、
　　因緣俱足滿業圓等等均是，此暫於後段再作略及。


三、主報、旁報、因果課題
　　依據龐大因果系統與各自罪福因緣，造化群生，令其入六道之中各自修歷體會，
　　而有主報、旁報種種不同。
　　投身於畜牲道為其主報，惟亦有因緣不同之處，如，或遇良主終身疼愛、或即生
　　立夭立屠、或流浪重病..等等，此為其旁報。

　　因果相反承受，為靈魂生命歷程中重要課程，蓋經此過程後必生親身體會而或可
　　修正心性行為。設想若眾生因緣皆為平等，無富貴貧賤妍丑智愚種種差異，又何
　　來有善有善報，惡有惡途之業力作用？


四、思辯：魔與災難的生成
　　災難並不往往必然是業力過咎所致，依據本門授下所悉，可查命主之因果命盤，
　　觀照其離世時間，當知其歸處上下。
　　另舉數例：耶穌受難、聖女貞德受火刑均為轉昇、又或大型空難罹世者眾，未必
　　歸處相同，僅於離世方式與時點相同而已。
　　魔與災難的存在，並非毫不利益。職言之，其中隱含神佛之慈愛。例如眾生無知
　　業障積累，適於災難臨時，能發善心善行，可銷其罪業。當然，能理解於此者並
　　不普遍，故悉者不作此語，僅供心證。


五、虐殺之因果與代結論？
　　天理因果法則之下，沒有無緣無故之災難。但究竟虐殺生命決不符天道，是以先
　　不論前因究竟為相反承受，或過度報復，自該當造惡因之構成，而必有業力。
　　吾輩僅需謹信，因果報應，不爽毫髮。莫生眼前執著，當圖善行之實踐。復贈斯
　　語：達生之情者，不務生之所以無所為，達命知情者，不務知所無奈何。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　－－莊子達生篇。
　　嘗試解之：理解生命實情者，不經營對靈魂沒有幫助的事務，理解命運真相者，
　　不想像命運無可奈何之事務。

固然法律是人世間為求共同生活的基本門檻，惟因是最低之基本門檻，是以必有不足，須待眾人達成高度共識才有修正或立法之作為。
縱使法律始終無法滿足平等的實踐，但於因果之前，豈有平等差別？因果由己非由天。