個人造業與共業要如何區別?

原帖由 TOKO 於 2011-3-20 16:56 發表
請問老師，個人造業與共業要如何做區別?怎樣才能防範因為個人的造業而引起廣大的共業?
俗諺說個人造業個人擔，自己個人造業不是報應在自己身上，就是會報應在親人子孫身上，但從這次日本海嘯的緣由若是起於軍閥侵略，那為什麼不是只報應在那些享受既得利益者或是後代子孫上呢?
因為少數人的惡業竟然會波及延伸到廣大的地區，這就是老師一直在說的業障因果往上下左右擴散的蝴蝶效應嗎。
這樣我不禁會有點擔心，若是住家附近鄰里有人造業，那和他住在同一個地區的人，若是因為他的造惡業因而產生共業，要一起受到報應，那不就倒霉透了嗎~"~

你的暱稱好像與日本有點淵源 ，不過你是在問一個好問題，可以幫助大家理解更深入的邏輯，善哉問！
同一場共業中，可以善業惡業並存，並非只有惡業；我稍稍解釋如下→〈難以詳解，因為其中因果學問甚大，幾天幾夜都說不盡〉
1.往生對有些人是壞事，但對有些人卻不是壞事，往生只是代表今生「因緣假合」的結束，要轉變到另一場因緣中；如果人生結束，往生三善道，那就不是壞事；例如一場空難，有的人是因惡業受報，有的人是要轉生三善道，但時間緊迫或任務緊迫〈轉生的三善道有急迫任務而需急迫歸位〉，藉著空難搭轉生便車；所以一場空難中，不是所有人都報應惡業。

2.就宏觀生命觀宇宙觀而言，一世生命只是輪迴中一個短暫落腳點，生生死死，死死生生相續不斷；不若凡人對生死看法那般嚴重與執著；正確的看法是一場生命的因緣假合的「緣由」比較重要；聖人、乞丐、狗屎都是宇宙星塵原子的暫時假合；但為何有些原子假合成聖人，有些原子假合成乞丐，那就是宿世因緣善惡不同所致；所以如何在「因地」締造因緣就相對比較重要，而對於「現象界」的「果地相」就無須執著；果地相都已經是久遠宿世因緣的「蝴蝶效應」尾端了，要在「現象界」去改變「果地相」通常是事倍功半；而於「因地」裡去締結「善因緣」蝴蝶效應的啟端，相對來說比較事半功倍。所以，宗教上的生死觀宇宙觀就與凡人大有不同。

3.我們在這網站上不斷的驗證種種因緣因果的存在事實，就可以幫助大家開闊生命觀、宇宙觀；了解生命因緣假合的道理邏輯；這時候大家就能增添一些「正知見」，減少一些凡夫知見的困擾。

4.又有些人在一場共業中往生；這些往生者本非一定可往生三善道.....但因這些時候往生者的往生是要選擇要幫助「在生者」「眾生」，這時候，等於老天給他機會做一場善功德「示現」，因而原本或許不能往生三善道，卻因老天賜與的功德「示現」機會，因而得以轉生三善道。這樣的例子很複雜，有的例如福島50死士，他們「示現」了人性光輝；有的是示現「錯誤示範」，例如交友不慎，同車違法超速而共業往生，其中有些人是報應惡業，其中也有些人本不足以往生三善道，但因為示範「輕微違法卻可能往死」的教育作用，他可能今生不甚如意，來生也不足以轉生三善道，卻可因為這一場「示範教育」的功德，停止今生這場不如意人生，而可以轉生更好的來世.....

當具備了宏觀輪迴的生死觀，生生死死之間，可以更有智慧，可以更容易放下過去的哀傷而迎向更光明未來；而我們不斷驗證因果確切存在，就是要讓大家能因而啟發與開闊更光明的生命觀、宇宙觀、價值觀。