因果報應之趨避與「滿業緣」→正心正念正行的作用

...有沒有可能是前幾世並無虧欠對方，而是今生對方自己在造業呢？...

有的，宿緣無冤無仇者，可能因為今生的貪婪、嗔恨等負面心性，而今生造業。
法律是因果報應的最低門檻，即使有宿世冤仇，今生討還宿世冤欠，也需遵循法律，否則豈知是否要債的要過頭，反欠別人業債；這樣就成了冤冤相報何時了。

同理，有宿業沒宿業，都需遵循法律、天理、倫理；否則都會成了冤冤相報何時了的惡性循環。
因果業障有如地雷火藥，其引發必須導火線，這在因果學上稱為「滿業緣」，就是惡業引發條件滿足的最後一道惡緣。
而避免「滿業緣」引發惡毒業障的正法，就是正心正念正行，因為身正心正，「滿業緣」就無從發生。

在因果紫微學理，任何凶災厄難都必由三代忌引發惡格而成；而惡格必是化忌+煞星組成。
化忌是負面心性能量，煞星是偏差行為；
正心+正念→則負面能量大減，可能因而削弱一兩代化忌的力量，三代忌無力組合，惡格就難引發，猶如地雷火藥缺引信導火線。
正行→則不會執行偏差行為，沒有偏差行為，則煞星作用力大為削弱，因而劫數惡格之殺傷力大大降低。

例如，犯官符，有刑囚夾印惡格，若有違法行為，必然是「賊星註敗」，但若有正心正念正行，以此壓制貪婪毒心，因為自身不違法，則官符之力大減，可能轉化成不小心接到一張小金額罰單；但若五陰熾盛、貪毒心作祟，必有僥倖心去違法，則必然有大官符劫難；我看過一模一樣的惡格；一個是貪心僥倖，被判無期徒刑；一個是正心正念正行，他只是接到300元罰單〈騎機車紅燈越線，又碰到機車警察找碴〉。

同樣的，犯車關，有路上埋屍的凶險惡格，那就遵守交通法規、不超速、不違規超車，即使真正遇上交通意外，也止會是小小驚險。
因果紫微斗數，可從惡格原理中，找出消災解厄的方法，但重要的是，必需嚴守正念正念正行的基本規範。

很棒  趨吉避凶的 因果天理 正知

別慌！天作孽猶可違！
這句話是說命格的「天命數」作孽，讓自身遭逢惡格惡運，是可以違反的；但必須是正心正念正行為前提。
連續的流月不利，所以造成妳面對較惡劣的形勢；然而禍福相倚，陽極則陰生，陰極則陽生。
妳這個月在財運上會有轉機，農曆八月起在工作上會有轉機。
煩惱處即菩提生起處，能轉煩惱即是菩提；危機即轉機；
不要慌，不要急，堅毅沉著，冷靜理智面對當前惡劣形勢，妳可能因此激發出智慧菩提。
再因智慧菩提之昇起，而轉危為安，轉禍為福。
因此，妳能多早轉禍為福，要看妳多早從煩惱中轉生菩提。
加油，妳可以戰勝這些惡劣形勢的。


世間所有災厄的基本成份=負面心態+負面偏差行為
世間所有福報樂果=正面光明的心態能量+正面光明的努力
命盤上所有好的運氣福報，必需正心正念正行為引，才能帶動；這個帶動善報之引信，是善的「滿業緣」。
命盤上所有惡格災厄，也必須負面心態與行為為引，才能帶動；這個帶動惡報之引信，是惡的「滿業緣」。
善業惡業都需「滿業緣」的引發。
所以，我成天在本網站都是千篇一律的「正心正念正行」勸人；
這不是虛幻的教條，而比較像是公式、定律；
是人間吉凶禍福的運行規律之一；
是因果律、宿緣律、婚緣律的基礎之一。
來找我解惑者，如果不能深入理解因緣果報真理，只想用命理技術，像速食餐一樣，於命運中找個方便取巧，那大都枉然。
信服這些因果定律，遵循正道運行規律而行者，必得平安喜樂。
紫微斗數就是很有效率的解析工具，用來印證天理因果的解讀工具。
我成立網站，開展免費社會服務、免費面談.....，都是為了實證印證這些天道規律；這是本門的基本宗旨使命。
文章來源：http://3344888.tw/discuz/viewthread.php?tid=167&extra=page%3D1&page=16

...因果業障有如地雷火藥，其引發必須導火線，這在因果學上稱為「滿業緣」，就是惡業引發條件滿足的最後一道惡緣。
而避免「滿業緣」引發惡毒業障的正法，就是正心正念正行，因為身正心正，「滿業緣」就無從發生。
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晨曦〈司教〉 發表於 2009-4-4 01:54

有些佛教門派堅持說業力不可轉，我們覺得這樣的說法有點問題，我們特別提出「滿業緣」的理論以資釐清那些偏頗的說法；
剛好看到這網頁，17世大寶法王在之後，也提出類似的說法，剛好與我們滿業緣論述互相呼應→

http://blog.sina.com.cn/s/blog_5ecd085f0100j7e6.html

(2010-06-03 15:29:23)
命運和業力因果可以改變嗎?---十七世大寶法王
開示：第十七世大寶法王鄔金欽列多傑
問：命運是註定的嗎？業力因果是不可改變的嗎？
答：中國的傳統上說命運是天註定，好像天就是造世主一樣，但在佛法的理論並不一定。雖然佛家說因果業報，你造了什麼樣的因就會有什麼樣的果報，你造了善業就會有善的果報，造了惡業就會有惡的果報，但是這個“業”或者梵文當中“karma”，“karma”就是一個事，意思是比較有行動的一個動詞。“業”不僅指我們前世所造的業，現今我們正在造。我們只是很愚癡的等待命運，這樣是不行的。我們現在每天身、口、意上都在造作業力、播種子，所以我們當下就要行善。
我們無始以來造了很多很邪惡的業，但是難得今生投胎到人身，這就很不可思議，這也表示雖然你無始以來造作了那麼多邪惡的業，但還是有希望、有機會。我們今生可能遇到一些小問題，比起那些無始以來的惡業，這些都是小問題，遇到一些小問題就很悲觀、失去信心、失去希望，有時候自己做錯了一些事情不能原諒自己，就想要自尋短見。我們是洗清了無始以來的所有的業障、業力然後來到此生的嗎？不是的，我們背著很多因果業力就來到此生，此生本來就不清淨，背著像須彌山那麼大的業力，但是我們不知道，然後今生遇到一些小問題就嚇到了。這些方面我們要留意觀察。
我們有一個希望，就是當下要舍報。舍報就是說當下要解決問題，除了這個之外，我們沒其他的辦法，當下就要把這個業的相續斷掉。命運，我們事實上都談過，如果它決定要成熟果報的話，我們就沒辦法再改變。但是業本身我們可以改變，因為有些業不一定確定要成熟它的果報，因為這樣，所以那些阿羅漢們想要長命的話，他們可以用三摩地的力量，就可以壽命很長。
我們有一個疑問：壽命不是因果業力所導致產生的嗎？怎麼可以改變壽命的長短？就是他前世造了業，但沒有確定成熟哪些業的果報，引發導致他壽命長的業果報成熟，它就成熟這個長命的果報。所以因果本身是可以改變的。
簡單的一個例子：我們出國的時候從機場走，先要檢查護照、身體等東西之後登機，上了飛機之後，我們開始還有選擇要不要真的飛，但當飛機已經關門就要起飛的時候，你就沒辦法說我要留下來不走了，這樣很麻煩，除非你病得很厲害。像這樣一個過程當中，我們就看到一個因果業力的產生，剛開始它只是一個業，然後它就開始到了一個過程，然後它開始要成熟這個果報，要確定它會產生什麼樣的結果，到了接近結果的時候我們就沒辦法不要那個結果。因果的過程就像這樣。

第十七世大寶法王上述的論述又指明了一點→因果業報之發生與成熟之最重大關鍵不是在坊間說的「起心動念」，而是在於實際推動因果的「滿業緣」行為；也就是說實際行動才是真正引發報應的關鍵，而不是「起心動念」。

禍福相倚，陽極則陰生，陰極則陽生。

道德經二十至二十二章5