命運因果生死學講座~道教生死觀

聽完了這期的講座，覺得有很大的收獲，對於生與死也產生了不同的心境與見解；老師所詮釋的「借假修真」，也帶給我一種很大的震撼與衝擊~~心裡浮現出「喔~原來這句話真正的意思是如此呀!只有因果才是真的…」的感受與恍然大悟的理解。

在很多探討中，對這句話的意義大多都是說假借凡夫肉身來煉就靈性的提升，外在肉體是假的，內在靈魂是真的，契修至超凡入聖的境界；但都沒有特別提到「因果」、「因緣」 這個部分，原來因緣是虛幻的假合，因果是真實的輪迴；原來在煉就靈性的同時，不等同一定會有好因果，還要修人與人之間的各式各樣不同的緣分，修身力行、修心內觀、亦修緣，才能創造真實的因緣果報與真正煉就靈性進化。人與人之間緣分的起滅與善惡也總是最讓人難以預料。
此回講座光聽到「借假修真」的真實意，就覺得很值得，就彷彿於智慧瀚海中，有如獲至寶般的喜悅!。

想請問老師，老師之前曾提過妙觀察智是對事物的透視與剖析，及觀察自己內心的每個念頭，是一切菩提種智；動物、植物眾生平等，屬於平等性智，那「因緣假合」說中的凡夫、帝王皆無差別，應該也是屬於平等性智的囉?
「不取於相，如如不動」，如鏡子反射般的客觀與不干涉改變他人的因果是屬於大圓鏡智，
那「成所作智」呢?其智慧主要是在說明什麼?我不是很明白，可否請老師在加以解說呢?

[ 本帖最後由 kalavinka 於 2011-3-9 11:43 編輯 ]

原帖由 kalavinka 於 2011-3-9 11:41 發表
那「成所作智」呢?其智慧主要是在說明什麼?我不是很明白，可否請老師在加以解說呢? ...

眾生自有諸多不同深淺境界，這「成所作智」在不同深淺境界也各有其甚深涵義智慧。
最簡單的說，八識心田的前五識為「眼識色、耳識聲、鼻識香、舌識味、身識觸」；凡夫常在前五識不停造業；
而已經具備相當般若菩提智慧的修行者，能針對前五識「轉識成智」，這就是「成所作智」的涵義；
因為六根容易沾染六塵，染塵則容易造業；唯有般若菩提智慧者~能時時觀照內外身心，以此時時都攝六根；
因而六根不只是不染塵，還能造就良善智慧功德於世間，所以稱為「成所作智」；其時也達成了「饒益有情戒」。

那為何成所作智不是轉前六識成智，而是轉前五識成智呢，其中又有甚深涵義。
首先，第六識為「心識→意」，在佛法唯識學中，為西方阿彌陀佛的妙觀察智法門的轉識成智！
既然第六識已經得到妙觀察智轉成菩提智慧；那為何不同時轉前五識呢？
這就是世間習性的通常情況，其理有三→
1.警惕宿世習性中的懶根；知道「妙智慧」是一回事，能否誓願力行又是另一回事！
2.從了知菩提覺智到實踐修行，自有循序漸進的努力實修過程，經過實修實踐，智慧功德根基才會更厚實。
3.得妙觀察智的菩薩位階，於智慧修行雖有功，但於世間進化仍無功果；也就是雖有智慧仍缺功德，就像當初呂洞賓仙祖的得道故事，當初他初得仙道，但缺功德不能未列仙班的故事，涵義雷同。
以上三種情況也是某些佛教門派常見的疏漏，所以某些教派被西方宗教譏評為「空嘴嚼舌」「只會坐而念佛，不會起而行佛」。

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