道德經講座07/17~第二至六章影音連結

道德經第二至六章1

道德經第二至六章2

道德經第二至六章3

道德經第二至六章4

道德經第二至六章5

道德經第二至六章6

道德經第二至六章7

學習7/17道德經講座，可先聽取及參閱「道教生死觀」講座內容
了解生命的形式並不限定於肉體，靈識(神、佛、菩薩、鬼…等)也是一種生命形式，有了靈識不朽觀念；
因而一個生命狀態，有時是經過好幾世的宿世因緣假合而成；
當能認知靈識的長生不朽與因緣假合的觀念，進而產生修行觀，自身就是因果的締造者與承受者，就能夠於因地種善因，繼而改變來世的因果。

命運因果生死學講座~道教生死觀http://3344888.tw/discuz/thread-15039-1-1.html

「天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。」

陳希夷<心相篇>
「好矜己善，弗再望乎功名。」

命運因果生死學講座~心經佛法生活應用二二

萬物作而弗始﹐生而弗有﹐為而弗恃﹐功成而不居。夫唯弗居﹐是以不去

道德經七至九章1

平等性智則是轉第七識「我執識」成平等性智，這是南方「寶生佛」的功德智慧。
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道德經第二章講義大綱
天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。有無相生,難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨，恒也。是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作焉而不辭，生而弗有，為而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居〈無執、放下〉，是以不去(因果陰德)。

天下皆不知美之為美，斯不惡已；皆不知善之為善，斯善已。〈為善不欲人知，則有陰功陰德〉

老君教誨的深意為何？

皆知美事之名而為美事，皆知善事而為善事：已經虛榮心，為基督教七原罪，所以，斯惡已。

美 / 惡，善 / 不善，難 / 易、高 / 下…都是相對性、分別心；凡有分別心，則無法進入平等性智。
不入平等性智，則易入人本主義、地域主義…心智圍籬障礙；更不可能悟透眾生平等、環保主義、生態平衡…等等智慧。

更深層的天道因果觀念→萬物相生相剋，物極必反；「有為心」的美 / 惡，善 / 不善，難 / 易、高 / 下…一「凡塵因」生，則並有相對生剋一「凡塵果」生；極寒之地生熱補人參，極熱赤道生寒性椰子；嚴官府出厚賊…

所以聖人之無為，乃「無執念」「無妄念」的正知見行為。
聖人行教不在多言，而以身教；譬如，天無言，以行與事示之而已，也就是天道以因果示之。

萬物作焉而不辭，萬物自然運行而不會失衡、失序、罷工…

生而弗有，世間萬象莫非緣法，世事都是應緣、應因緣假和而生，不可有執念不悟，所以佛祖金剛經云「一切有為法、如夢幻泡影、如露亦如電…」

功成而弗居，夫唯弗居〈無執、放下〉，是以不去(因果功德)！

佔有慾、物慾執念都墮入因果；能逐步弗有、弗恃、弗居；則不去…這是老君指導凡人天道因果觀！

分別心就是執念之一，乃悟道之障礙、也必將推演成因果障礙；分別心造成種種執念〈所知障〉與妄念〈非理作意〉，眾生平等智慧必然喪失！電影本能反應中，人類起因於執念，造成掠奪萬物的罪過！

電影本能反應中，人類起因於分別心〈人本主義〉、佔有慾〈萬物主宰〉…..執念，造成掠奪萬物，天地失序、生態失衡的罪過！