啟真~「致虛極,守靜篤」學習心得分享 - 因果命運生死學講座錄音檔區 - 實證因果紫微斗數學會
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印證因緣果報的真實存在→已經運用本門的「宿緣律」,破天荒全過程,在網路公開討論區兩萬多篇公開問答,超過萬次的宿世因緣推算,幾達100/100的神準推斷了雙方注定的宿緣互動心態、互動過程與結局,印證了人與人之間確實存在著注定的宿世緣分。而這神準的宿世緣分,也就是顯示了前世冤欠或是前世恩德,造成今生注定的貴人或是冤親小人,這也證實了因緣果報的存在;而掌握貴人冤親的天機契機,也就掌握了今生成功失敗的重要關鍵。實證天理因果真實存在→前世因果功過能印證→運用本門的「因果律」超過千次的前世因果功過推斷,不只是神準推斷出今生必然的命運過程型態,也神驗的推斷出前世因果與祖宗因果,對於本身命運吉凶的重大影響,實證了「因緣同類相生」「前世因果今生相反承受」的因果天理,詳細的因果作用原理闡述如下;在精彩主題區中「前世今生因果」的故事中,就陳列了多個可以查證歷史而印證過的真人真事實例;通常認為前世因果今生難以求證,但是在這些事例中,依據本門紫微因果律,卻真正可以從祖上歷史因果經歷的實證來看,印證出「宿世因果報應」是有某些傳承的依據。 因為,單從自身一組生辰資料就可以準確推算出自身之外的祖上多代的主要歷史因果功過,這不就明顯的呈現出因緣果報的「欲知前生事,今生受者是」的「因緣承受」法則,也就是「善惡因緣必有前世因」「善惡到頭終有報,不爭早與遲」;再從「因果律」中的「種瓜得瓜種豆得豆」、「因緣同類相生」的因緣承受法則,可以讓人明顯的理解這些「前世因」,既是祖上的功過遺產,再從「欲知前生事,今生受者是」的因緣法則,可也就是明顯呈現自身在多次前世輪迴中的主要因果功過。協助超昇業障,教導修行功果→達爾文的進化論,不也就是肉體生命基因的「因緣承受」,並在之後的發展,開啟了生命基因科學的昌盛; 「實證因果紫微」的斗數原理也就如進化論般、劃時代的證實了「因果論」,也將在以後陸續發布的主題中,呈現出「實證因果紫微」的斗數推算系統,可以像生命的基因與演化科學;甚至更科學地,將宿世緣分的互動規律,命格與緣份的運作原理,像精密的基因工程,去掌握因果基因結構,與因果基因交換的精密技術智慧;精妙的「實證因果紫微」斗數系統,將可以無可限量進化,與研究發展應用,可以像「生命基因科學」般的幫助人類生命靈魂的進化與救贖。

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啟真~「致虛極,守靜篤」學習心得分享

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本帖最後由 陰川蝴蝶君 於 2012-3-2 02:34 編輯

以下如果有錯誤的知見,再請老師或助教指導、指正;也請各位朋友不吝分享或賜教。

近日有機會聽到魚姐的分享,說到課題是多麼不易,考驗是一波接著一波,我笑笑的沒多說話,但能夠明瞭她的感受。


道德經第十六章,是老師從講述道德經開始,最常被講述、引述與提及的一章,而這幾句經文智慧最廣為大家所了解「知常曰明,不知常,妄作凶,知常容。」
我與魚姐曾有過相同經驗,一個不小心「知常容」的「容」就破功,不管曾經是多努力、多盡心,破功還是破功,為什麼會破功呢?!
我的心得是~回到源頭,是「致虛極,守靜篤」的「篤」不夠徹底,一旦風吹、旗動,心念即起的話,心念一動,便不再是止水,如此不再澄明清靜,不再清靜就無法洞悉事物本質,為什麼無法透析事物本質,因為般若智不再,沒了空性智慧,凡夫知見生,妄想、執著來,又將回到過去,緊抓著「苦」不放,不久再次流放到集境。

如果魚姐問我,我現在還會天人交戰嗎?!
我肯定說:會!但我現在比較懂得該如何去對治。
我自身經驗,「致虛極」不是很難,只要願意花心思與努力在老師講述的心經系列講座學習,建立淺般若是沒有問題的;
「守靜篤」才是功夫,有多少人,當下聽了智慧,充滿光明、正面,但一碰到課題馬上兵敗如山倒,包括我自己也是,起初的領悟來自前篇分享「風動、旗動、仁者心動」、「三界為識,萬法唯心」、「天堂地獄皆由心所造」而來,所以一開始專注於不起心念,所以時刻戦戰兢兢,保有般若智並使之持久。
許久之後,才從原本不明所以的照作,直至今日迷霧初散,漸漸清楚為何而做。


「知常容,不知常妄作凶」,對應到佛家的智慧,就我看來好比「如如不動,無取於相」、「無生法忍」、「功德戒體」;
當能徹底實踐「如如不動,無取於相」時,必能生「無生法忍」,凡塵因不生,不再種植惡因,就不會結惡果,自然能避開惡的蝴蝶效應。
<無生法忍>
道德經第二至六章1

http://3344888.tw/discuz/thread-12372-1-2.html

人生中的災厄劫數大略可分兩種,一種是自身心性行為偏差所招惹的災禍,這就是俗謂的「自作孽不可活」;

另一種是自身行規蹈矩,但卻由前世冤親牽連所引發的無端災禍;這些禍端就不是一般凡間保險制度所能週全保護的。
因為人生命運中有上述兩類不同的劫數風險,所以人生不光只是自身行規蹈矩就能平安無事。
生活中的心性行為都能不去違犯因果戒條,進而遵循更加善美的道德教諭規範,就能建築一道「功德戒體

功德戒體」雖然可以削減自身行為引發的災厄,但無法消除宿世冤親從外帶來的災厄禍患;要完全消除前述所有災禍,還必須有「功果法體」。
即使擁有了修行基本功底的「功德戒體」,是為「道上有用功」,但於修行而言,這是自了漢,只是自掃門前雪而已;於「人間仍無道果」;
功果法體是從盡力行善的「慈悲善行義舉」所建構出來的。

當能「無生法忍」時,相對也產生了「功德戒體」,可削減自身行為引發的災厄,也就是讓滿業緣無法引動;
「功德戒體」在我看來好比「成所作智」。
然而要得功果法體的前提必須皈依,透過救贖程序,有神佛的居中協調、作主,所行善功德才有辦法迴向給冤親,建立功果法體,免除冤親小人糾纏。我想很多人就是不明此理,才會有好心沒好報之感,或納悶一生循規蹈矩,老實做人為何老是遭遇惡緣迫害。

http://3344888.tw/discuz/thread-15490-1-1.html

因為六根容易沾染六塵,染塵則容易造業;唯有般若菩提智慧者~能時時觀照內外身心,以此時時都攝六根
因而六根不只是不染塵,還能造就良善智慧功德於世間,所以稱為「成所作智」;其時也達成了「饒益有情戒」。

那為何成所作智不是六識成智,而是五識成智呢,其中又有甚深涵義。
首先,第六識為「心識→意」,在佛法唯識學中,為西方阿彌陀佛妙觀察智法門的轉識成智
既然第六識已經得到妙觀察智轉成菩提智慧;那為何不同時轉前五識呢?
這就是世間習性的通常情況,其理有三→
1.警惕宿世習性中的懶根;知道「妙智慧」是一回事,能否誓願力行又是另一回事!
2.從了知菩提覺智到實踐修行,自有循序漸進的努力實修過程,經過實修實踐,智慧功德根基才會更厚實。
3.得妙觀察智的菩薩位階,於智慧修行雖有功,但於世間進化仍無功果;也就是雖有智慧仍缺功德,就像當初呂洞賓仙祖的得道故事,當初他初得仙道,但缺功德不能未列仙班的故事,涵義雷同。

當明瞭這些時,如如不動的有價值,忍耐的有價值,克制的有價值,而也為自己來世種下慧根、道根,咬棉被也是值得。

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