人心與人性的最單純基本性質 - 聖魔之戰 - 實證因果紫微斗數學會
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印證因緣果報的真實存在→已經運用本門的「宿緣律」,破天荒全過程,在網路公開討論區兩萬多篇公開問答,超過萬次的宿世因緣推算,幾達100/100的神準推斷了雙方注定的宿緣互動心態、互動過程與結局,印證了人與人之間確實存在著注定的宿世緣分。而這神準的宿世緣分,也就是顯示了前世冤欠或是前世恩德,造成今生注定的貴人或是冤親小人,這也證實了因緣果報的存在;而掌握貴人冤親的天機契機,也就掌握了今生成功失敗的重要關鍵。實證天理因果真實存在→前世因果功過能印證→運用本門的「因果律」超過千次的前世因果功過推斷,不只是神準推斷出今生必然的命運過程型態,也神驗的推斷出前世因果與祖宗因果,對於本身命運吉凶的重大影響,實證了「因緣同類相生」「前世因果今生相反承受」的因果天理,詳細的因果作用原理闡述如下;在精彩主題區中「前世今生因果」的故事中,就陳列了多個可以查證歷史而印證過的真人真事實例;通常認為前世因果今生難以求證,但是在這些事例中,依據本門紫微因果律,卻真正可以從祖上歷史因果經歷的實證來看,印證出「宿世因果報應」是有某些傳承的依據。 因為,單從自身一組生辰資料就可以準確推算出自身之外的祖上多代的主要歷史因果功過,這不就明顯的呈現出因緣果報的「欲知前生事,今生受者是」的「因緣承受」法則,也就是「善惡因緣必有前世因」「善惡到頭終有報,不爭早與遲」;再從「因果律」中的「種瓜得瓜種豆得豆」、「因緣同類相生」的因緣承受法則,可以讓人明顯的理解這些「前世因」,既是祖上的功過遺產,再從「欲知前生事,今生受者是」的因緣法則,可也就是明顯呈現自身在多次前世輪迴中的主要因果功過。協助超昇業障,教導修行功果→達爾文的進化論,不也就是肉體生命基因的「因緣承受」,並在之後的發展,開啟了生命基因科學的昌盛; 「實證因果紫微」的斗數原理也就如進化論般、劃時代的證實了「因果論」,也將在以後陸續發布的主題中,呈現出「實證因果紫微」的斗數推算系統,可以像生命的基因與演化科學;甚至更科學地,將宿世緣分的互動規律,命格與緣份的運作原理,像精密的基因工程,去掌握因果基因結構,與因果基因交換的精密技術智慧;精妙的「實證因果紫微」斗數系統,將可以無可限量進化,與研究發展應用,可以像「生命基因科學」般的幫助人類生命靈魂的進化與救贖。

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人心與人性的最單純基本性質

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人心不同各如其面,比喻說人心千千萬萬差異猶如人的面貌也是千千萬萬的不同與差異。

人心與人性的看法,會影響到個人為人處世的價值觀;所以,若對人心人性有負面偏激觀感者,其為人處事恐怕易走極端。
譬如,抱持人性本惡觀的荀子與法家,就容易沿伸出嚴刑峻罰的典章制度;因而會有商鞅「作法自斃」之嘆。
很多重大惡質的暴力犯或恐怖暴行份子,也都是對人性人心產生嚴重偏差後,衍生了自身殘暴行為的心態。

其實,人性與人心都有著最單純的定義→元皇正炁與惡世濁氣,在人間因緣假和的糾葛與較量結果;也有種說法是「神性」與「魔性」的較量結果。

筆者個人認為→元皇正炁與惡世濁氣,在人間因緣假和的糾葛與較量結果,這一說法甚為恰當。

天主教說法「上帝以祂的形象造人」;
道教說「靈魂元神來自元皇正炁」,元皇就是 玉皇上帝;
以上兩種說法都有相似內涵。

唯獨道教更深入的的人生命運的際遇,定義為「因緣假和」 乃是→ 累世因果功過在今生的報應與實現」。
當證實前世因果報應乃是真實的存在,輪迴今生的命運課題、因緣際遇,就都是累世因果的報應與實現。

認識了輪迴人身因緣假和的道理;就容易理解→「世間萬象莫非緣法,人間萬相莫非因果」。
有輪迴元神智慧,就能理解了靈魂元神最初來自 元皇正炁。
有因果智慧,就能了解所有人生際遇吉凶、人生因緣假和,都是前世來由。
那麼,面對因緣假和與具備 元皇正炁者,應該能夠具備隨順因緣、圓滿因緣,不落因果的智慧。
但是,凡塵俗世怎會恁多人墮落因果、深墜苦海輪迴?
因為,累世輪迴中,元神魂魄也沾染了惡世濁氣→貪嗔癡慢疑...
而惡世濁氣最煩人者,就是「紛亂情緒」,魔道本以駕馭「情緒」為主要入魔工具;
是以,「元皇正炁與惡世濁氣,在人間因緣假和的糾葛與較量結果」,主要也就是「智慧」與「情緒」的較量結果;
因而楞嚴經上有說分明→「九分情一分想墮餓鬼,八分情二分想墮畜生,六分情四分想在阿修羅道,情想各半在人道,四分情六分想在天道,一分情九分想在菩薩道」,想者智慧也,情者情緒是也。

既然是「人間萬相莫非因果」,萬事皆有因果公道,萬事皆有上帝審判,何勞凡人掛心「扮上帝」;
是以, 太上老君於道德經說「代大匠斲者,希有不傷其手」,代替上天當劊子手,很難不傷自手。
是以,佛陀說「如如不動,無取於相」,不要被因緣假和之萬相,牽動莫名情緒。

所以,人心與人性是應該如上簡單看待,無需以複雜之眼去看待;更無需以複雜之心緒受到牽扯沾染。

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