特殊任務或天命-命、身、福德宮天梁在巳 - 實證因果紫微斗數學會

妳是有修行的命格〈無所謂在家/出家修行與否〉，必需修行正心正念正行，才能接續慧根善根的福報；
妳一直陷入感情漩渦，又怎正心正念正行呢？又怎建立獨立的尊嚴呢？
妳這種宿定修行命格，如果不能走回正心正念正行的正道，妳注定還有很多苦頭吃；
所有的苦頭都是要讓妳走回正道，希望妳能體會→頓悟→澈悟。

而有天命者，如果荒廢天命，必然會被逼回天命的道路上；這是千真萬確，絕非恫嚇妳；
因為我命盤也是天梁在巳，所以我有著被逼回天命的道路的深刻體驗；

凡天梁於命、身、福德，皆主有前世善根慧根。
而天梁於巳宮，主徵特殊任務或天命。
福德宮為近三世主要的總功德，天梁在巳宮為福德宮，是可以推算近三世，曾有一世為有天命之人；
但又因於今生福德，也主今生仍有天命。

老師請問，我巨門在戍遇天空，命財太陽化權在午，子宮天梁在福德，有沒有天命？ ...
JUNHOME 發表於 2011-4-19 01:51

回復晨曦〈司教〉

可否請詳細說明哪些狀況是屬於
強迫性性天命？是自由性天命？
是主動性天命？是被動 ...
renren 發表於 2011-4-19 15:22

範圍太寬，內容很龐大複雜，難以短短文帖說清！
晨曦〈司教〉發表於 2011-4-19 17:22

看看是否有天命？
請PO你精確出生時間，要整章正確的命盤才能推算是否有天命？
是啥樣天命？又分別幾種→
...
晨曦〈司教〉發表於 2011-4-19 14:05

你好老師，真太陽時是：1981年，2月，20日 07：20 西曆乾造
JUNHOME 發表於 2011-4-20 00:47

那是否可請晨曦〈司教〉大致簡單說明
或是就你們幾個天梁在巳居命、身、福德宮的來說呢
那位發文者是屬 ...

......而晨曦〈司教〉又是怎麼回事

renren 發表於 2011-4-19 20:11

請去看看這個帖子→

裡面有很多有關天梁在巳居命、身、福德宮的來往問答解析。
晨曦〈司教〉發表於 2011-4-20 10:12

是不是天梁在巳居命、身、福德宮本身在這三個宮位所帶天命就有分別

或是這三個宮位的祿忌星又使天命有
是強迫性性天命？是自由性天命？
是主動性天命？是被動性天性？
晨曦〈司教〉如果能說明一點點也可讓人稍除好奇心

因為妳說的事情詳細內情我不知曉，不敢胡亂議論，以免褻瀆神明，但是我可以提供幾個正法觀念謹供參考；

1.玄奘所譯的法蘊足論中，緣起法則〈因果法則〉是一直存在著，不因如來的出世或未出世而有所不同；可知神佛不昧因果，而無法逆轉因果，除非從「因地」造福來改變「果地」業障，而這也是不昧因果。所以，應該不是神佛為了役使人類而製造禍殃逼人，而是自身有禍殃，但沒從「因地」造福，因而逃不過自身原有業障侵逼。

2.鬼道有五通力，即類似神佛的天眼通、天耳通、他心通、宿世通、神足通，但鬼道法力遠小於神佛；然則鬼道既有五通力，為何只為下三道〈三惡道〉，而人無五通力卻有智慧可以修持正法而超昇至菩薩道、天道、神佛境界....；可知智慧修行遠比神通有價值，更重要。

3.北宋道士王文卿 (公元1093-1153)所發展出來的「神霄派雷法」是道教符法在其成熟階段的成果。神霄雷法改變了傳統道教片面重視符篆與咒術本身的力量，強調了內煉元靈精氣神〈即是慈悲/智慧/力行功德〉，而產生浩然正氣〈或曰三昧真氣〉在符法中所起的主要作用，從而將道教符法推上了另一個高峰。浩然正氣法的原則與作法則深刻地影響到後來的整個道教。浩然正氣法的修持強調修己度人的完整的架構的建立，凸出了「人」，即道教修行人本身的主導力量，主張以「人」自身的修煉浩然正氣去感召鬼神濟世救人，而不是被鬼神所役使，成為鬼神附體的傀儡、成為鬼神的工具。浩然正氣〈或曰三昧真氣〉法有理有事，其意義與風貌事實上已大大的超出了丹鼎諸派的修持，而舊有的符籙三山的道法更不能望其項背。看看今天的所謂的修道人，依靠的都是外在的鬼神的靈力，輕忽自己內在先天元靈真氣與浩然正氣的直養，不明白自身的內功外行才是成就道果的必要條件，一窩蜂的躦入鬼神乩靈的分段的盲動中，外神附體時，固不可一世，然外神離體後，又是凡夫一個，酒、色、財、氣，無一不能，如此行徑，不但喪失了「人」頂天立地的尊貴地位，淪為鬼神的奴隸僕役，還把以行功立德、濟世度人為目的道法看做是等閑家具，可有可無，最終必至於以靈異惑眾，這就完全違背了道教立教傳符，內以煉己，外以度人的本意。

4.道教徒經過信仰後，不學正統，不思道體，不識道法，轉趨向乩童、虛幻神秘世界的追求，這是能夠理解的。筆者曾經為此大費周章，經二十多年的收集，將地區性的信仰活動，作較深入的探究。但資源短缺，人才不足，無法繼續擴大的傳導作教化的工作。唯有，平時採偶然的機會教育，給予適當的啟發講解，至今，藉由茅山協會的職責，方有此機緣對外說明真相。
目前乩童或稱為「靈媒」的現象，早在幾千年前就已存在，同時與正統道教之間發生過不少的競爭，這種深意識模糊現象的起源，亦不外乎個人私心名利的作祟。人性有時如同動物一般，小至道教團體，大至維護國土，皆有為爭奪一口飯或一席之地，即可大動干戈，爭的你死我活！這種爭奪之戰，已經不需要學習即能知道的情況。
在此暫將乩童的表現，看作信仰中的過程，既然是過程，始終是會走過去。然而，走過來的人，到底何去何從呢？若是堅持否定乩童，等於否定過去自己的作為。若不檢討否定？卻與未來實現道統精神，產生彼此的矛盾衝突，這是走入靈媒世界後障礙正道修行，時常能見的心態現象之一。
遽研究資料的考證，傳統鄉間的老乩童，的確有成果不錯者，但下場多數是屬於不佳狀況者？他們普遍對人生活上的機制功能不通順，卻怪罪是神刻意製造的磨練，以為擔任乩童期間，作為神的代言人，務必經歷此艱難生計的折磨。其實，神真是蒙受重大的冤枉？而且正統道教的神，哪有那麼多的時間去折磨一個人，唯恐是人多心不專導致。其人之心，都忽略人世間本來就是苦，不當乩童同樣有苦受，只是當上乩童後，心理把自己比喻如同神的偉大，不願意吃苦或好逸惡勞，而產生不順的抱怨罷！但，那些後果好的乩童，沒有這樣的心態，蓋認定能為神服務是秉持一種奉獻的精神，所以能不計較得失，義務的擔任神的代言人，類似這樣偉大想法的人格，縱使沒有深入道統的修養，亦能逐漸的為神所同化，成為「天人合一」的境界。〈引自中華道教網~對道教徒的研究〉

從以上四點，可知真正的天命修行離不開自身元靈精氣神修煉之浩然正氣〈慈悲/智慧/功德〉，或者再簡化為「修行智慧」〈或曰般若〉，無智慧則被鬼神役使，有智慧則可以感召鬼神。

其實造化英才、醫療看護、維法護生、保護物種生命、環保....等等有意社會眾生的工作，都是天命，不必拘泥於宗教範圍；唯有天梁在巳的天命最著重宗教性質而已。