功德戒體為守護盾

謹守戒律者可得功德戒體！

戒律之意義，為防護眾生招染惡業。

例如人間世種種律法存在之意義→
遵守交通規則可減少交通意外，所以交通法則之意義在於守護交通安全。
防止煙毒法條可嚇阻減少吸毒者，其意義在於防止毒品氾濫。
防治貪污條例可嚇阻貪官舞弊，其意義在於防止貪污腐敗。
戒律之意義，則是從因果惡業方面防治，防護眾生因為不明因果天律，不慎招惹惡業惡報而遭受災難、刑罰、惡疾、橫死…等等惡報。

道教、佛教、儒家、基督宗教等等各大宗派之基本戒律皆大體相似。
佛家五戒，戒殺、戒盜、戒妄言、戒淫、戒酒。

道家基本戒條較多，除了佛家五戒之外，還須戒除三毒，以道教「覺世真經」戒禁行為來看。例如戒嗔怒，咒天怨地罵雨呵風謗聖毀賢滅像欺神…都是因為嗔怒心念導致之惡行。亦須戒貪，諸如淫人妻女破人婚姻皆因貪淫，妬人技能謀人財產唆人爭訟都因「貪財」「貪利」「貪名」。假立邪教引誘愚人詭說升天都因「愚癡」。

儒家講究五常「仁義禮智信」，仁則戒殺。義則不貪不義財乃是戒盜。禮則戒淫，非禮勿動。智則戒酗酒，酗酒亂性。信則不妄言，言必信。

基督宗教之七宗罪，大略是傲慢、妒忌、暴怒、懶惰、貪婪、貪食及色慾；分析七宗罪之內涵，其實與道家佛教之戒律有異曲同工之妙，大略分析如下。

例如殺戮常常來自於暴怒、貪婪、貪食及色慾，防止上述原罪，則可減少殺戮。

又如偷盜常常來自於懶惰加上貪婪、或貪食，防止前述原罪，必可減少偷盜。
再如妄言謊言常常來自於傲慢、妒忌、懶惰、貪婪。
戒淫與戒除色慾相同。
酗酒則與貪食相似。

為什麼東西方主流正信宗教會有大略相似的戒律，因為眾生都有宿世無明習性夾帶的種種「執念」「妄念」「毒念」，各大宗教眾世戒律，其意義都在防護眾生，避免宿世輪迴夾帶的「執念」「妄念」「毒念」作祟而「造惡業」。

因而，宗教修行之基礎必須重視戒律之遵行，凡塵眾生切莫對戒律嫌煩，因為，若能夠緊守戒律，就像自身有了防止惡報的防護盾，不守戒律者，則是愚癡。

回復 1# 晨曦〈道師〉

佛教一般白衣弟子守五戒十善。殺盜淫妄酒，細分：殺、盜、淫、惡語、兩舌、綺語、妄語、貪嗔癡，外加飲酒...
看老師文意，在本門帝君門下也是同樣戒律嗎？但『酒戒』，好像沒那麼絕對是嗎？

老師所言：各大宗教眾世戒律，其意義都在防護眾生，避免宿世輪迴夾帶的「執念」「妄念」「毒念」作祟而「造惡業」。

對於『毒念』二字，特有興趣想深入了解。
所謂毒念，個人理解：應該就是為了保護『我執』而衍生出種種藉由否定、貶低、誤解、傷害他人的動念言行吧！為了我執這個假我的賊，只要任何人稍稍傷害到它，就立刻敵對、仇視、對付、作戰。不知道保護的是害我累生累世沉迷流浪苦海的罪魁禍首，還一再甘願遭它利用擺弄綁架控制，認賊作父，毫不自知。
對付『我賊』，真的不易。除了在某些時空機緣，眼看著它受傷痛苦，然後問自己：整件事我是否動了傷害算計的念，說了傷害算計的話，做了傷害算計的事...如果問完後，答案是站得住腳的，那麼就還要再學一個，我不需藉由否定和怪罪任何人，就能擺脫受傷感，重新昂然面對世界〈千萬不要在這過程失去天真和善良〉...

不知老師對『毒念』以及其對治方法，有何寶貴見解？很想知道...
另外，所謂『功德戒體』是甚麼？有何作用呢？

不才，路過！獻醜。
貪、嗔、癡、慢、疑皆是毒。
西方阿彌陀佛為妙觀察智，以空性的般若智，透視的觀察能力能看透事物的本質與因緣，既然已知事件的本質與因緣，那就能知一切有為法如夢幻泡影，如露亦如電；就能觀照內心，種種的負面、情緒是必要的嗎？！抑或根本是識神、是內賊、是情緒在作祟！
待能抑制識神、內賊、情緒後，方能開始守戒。
有關五方佛智的智慧可見以下文章及老師上課錄音。

成所作智
http://3344888.tw/discuz/thread-15490-1-1.html

有關功德戒體，你還可以讀這篇文章。

命運的劫數風險，以及最佳保險措施！
http://3344888.tw/discuz/thread-12372-1-2.html

謝謝蝴蝶君熱心，這兩篇文都去看過了，確然是法寶。會常常想到就再去溫習重閱一番。
但蝴蝶君引述的『妙觀察智』以及『空性的般若智』，實乃超高境界，到那境界自然是不戒而戒，天然戒。

可戒法應是制給志願踏上修行路的人，而不是到達彼岸的人。
不然只要一句：我程度不到，我做不到！〈...難道就可以不守戒？〉
所以不管形形色色深淺程度的人，有能力閃耀智慧之光觀照者，或內在一時迷亂如龍捲風肆虐者，諸如如此『不穩定』的我輩凡夫，卻仍發願矢志守戒，即便經過道考魔考而慘敗，也再度站起來，繼續前進菩提道...戒律的價值和意義應在此彰顯。←也是個人淺見啦。

至於貪嗔癡慢疑皆是毒，這是完全認同的。
只是個人覺得最可怕的還是保護『我執』引動的黑暗能量，驚死郎！

「不戒而戒」？！我不太明白。
如果你有聽老師的心經錄音檔，其中有說道，觀自在菩薩，行「深」般若波羅蜜多時....，般若智慧是有深淺之分，智慧初開當然不夠行深般若，當智慧慢慢積累，所能體悟的般若空性智慧自然不同。
我覺得守戒的價值，很簡單來看，在「命運的劫數風險，以及最佳保險措施！」中老師就有說道，人生中重大的災劫產生的必要條件是「負面心態」加上「偏差行為」，守戒就是不起負面情緒，不做偏差行為，自然能降低人生中的災劫產生，惡的因果蝴蝶效應就不會推動。

我覺得「有能力閃耀智慧之光觀照者」他所面臨的可稱道考或魔考，因其已具備功德智慧。其道考的價值與意義妳可讀下面文章：

「道考」與修行「情操」
http://3344888.tw/discuz/thread-17151-1-1.html

而「內在一時迷亂如龍捲風肆虐者」～禍福無門，惟人自召。狂亂的思緒、情緒、心念總會讓人失了判斷與方向，種什麼因得，得什麼果。
六根六塵沾染，導致識神會欺騙元神，有關這部分妳可以聽下列錄音檔：

命運因果生死學講座~6/13心經佛法生活應用之音訊連結
http://3344888.tw/discuz/thread-10069-1-1.html

貪嗔癡慢疑是毒，我執難道就不毒？！或許不須過度去區分，這些皆是罪咎之源。
我想該認真區別的是已明瞭一切因果、智慧的守戒，及傻傻為守戒而守戒，其意義與價值才最真。
以上拙見，海涵。