命運因果生死學講座~4/11般若波羅蜜多心經(中)之影音連結 - 因果命運生死學講座錄音檔區 - 實證因果紫微斗數學會
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命運因果生死學講座~4/11般若波羅蜜多心經(中)之影音連結
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補充:般若波羅蜜多心經2-11
補充 「成所作智」內容
晨曦老師:
眾生自有諸多不同深淺境界,這「成所作智」在不同深淺境界也各有其甚深涵義智慧。
最簡單的說,八識心田的前五識為「眼識色、耳識聲、鼻識香、舌識味、身識觸」;凡夫常在前五識不停造業;
而已經具備相當般若菩提智慧的修行者,能針對前五識「轉識成智」,這就是「成所作智」的涵義;
因為六根容易沾染六塵,染塵則容易造業;唯有般若菩提智慧者~能時時觀照內外身心,以此時時都攝六根;
因而六根不只是不染塵,還能造就良善智慧功德於世間,所以稱為「成所作智」;其時也達成了「饒益有情戒」。
那為何成所作智不是轉前六識成智,而是轉前五識成智呢,其中又有甚深涵義。
首先,第六識為「心識→意」,在佛法唯識學中,為西方阿彌陀佛的妙觀察智法門的轉識成智!
既然第六識已經得到妙觀察智轉成菩提智慧;那為何不同時轉前五識呢?
這就是世間習性的通常情況,其理有三→
1.警惕宿世習性中的懶根;知道「妙智慧」是一回事,能否誓願力行又是另一回事!
2.從了知菩提覺智到實踐修行,自有循序漸進的努力實修過程,經過實修實踐,智慧功德根基才會更厚實。
3.得妙觀察智的菩薩位階,於智慧修行雖有功,但於世間進化仍無功果;也就是雖有智慧仍缺功德,就像當初呂洞賓仙祖的得道故事,當初他初得仙道,但缺功德不能未列仙班的故事,涵義雷同。
以上三種情況也是某些佛教門派常見的疏漏,所以某些教派被西方宗教譏評為「空嘴嚼舌」「只會坐而念佛,不會起而行佛」。
註.文章來源:http://3344888.tw/discuz/viewthread.php?tid=15039&extra=page%3D1&page=2
[ 本帖最後由 榮神益人〈助教〉 於 2011-3-9 23:35 編輯 ] |
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