如如不動無取於相,斷除業障的開端 - 晨曦談:正知見vs凡夫知見 - 實證因果紫微斗數學會
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印證因緣果報的真實存在→已經運用本門的「宿緣律」,破天荒全過程,在網路公開討論區兩萬多篇公開問答,超過萬次的宿世因緣推算,幾達100/100的神準推斷了雙方注定的宿緣互動心態、互動過程與結局,印證了人與人之間確實存在著注定的宿世緣分。而這神準的宿世緣分,也就是顯示了前世冤欠或是前世恩德,造成今生注定的貴人或是冤親小人,這也證實了因緣果報的存在;而掌握貴人冤親的天機契機,也就掌握了今生成功失敗的重要關鍵。實證天理因果真實存在→前世因果功過能印證→運用本門的「因果律」超過千次的前世因果功過推斷,不只是神準推斷出今生必然的命運過程型態,也神驗的推斷出前世因果與祖宗因果,對於本身命運吉凶的重大影響,實證了「因緣同類相生」「前世因果今生相反承受」的因果天理,詳細的因果作用原理闡述如下;在精彩主題區中「前世今生因果」的故事中,就陳列了多個可以查證歷史而印證過的真人真事實例;通常認為前世因果今生難以求證,但是在這些事例中,依據本門紫微因果律,卻真正可以從祖上歷史因果經歷的實證來看,印證出「宿世因果報應」是有某些傳承的依據。 因為,單從自身一組生辰資料就可以準確推算出自身之外的祖上多代的主要歷史因果功過,這不就明顯的呈現出因緣果報的「欲知前生事,今生受者是」的「因緣承受」法則,也就是「善惡因緣必有前世因」「善惡到頭終有報,不爭早與遲」;再從「因果律」中的「種瓜得瓜種豆得豆」、「因緣同類相生」的因緣承受法則,可以讓人明顯的理解這些「前世因」,既是祖上的功過遺產,再從「欲知前生事,今生受者是」的因緣法則,可也就是明顯呈現自身在多次前世輪迴中的主要因果功過。協助超昇業障,教導修行功果→達爾文的進化論,不也就是肉體生命基因的「因緣承受」,並在之後的發展,開啟了生命基因科學的昌盛; 「實證因果紫微」的斗數原理也就如進化論般、劃時代的證實了「因果論」,也將在以後陸續發布的主題中,呈現出「實證因果紫微」的斗數推算系統,可以像生命的基因與演化科學;甚至更科學地,將宿世緣分的互動規律,命格與緣份的運作原理,像精密的基因工程,去掌握因果基因結構,與因果基因交換的精密技術智慧;精妙的「實證因果紫微」斗數系統,將可以無可限量進化,與研究發展應用,可以像「生命基因科學」般的幫助人類生命靈魂的進化與救贖。

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如如不動無取於相,斷除業障的開端

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晨曦〈道師〉 發表於 2010-8-15 00:29 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
原帖由 晨曦〈司教〉 於 2010-8-9 21:05 發表
善哉!善哉!
如來金剛經之心印,如如不動,無取於相;
緣何~能如如不動,只因世間萬象莫非緣法,當下眼見者,都已經是累積長久的「果地」相;
而果地業相不可轉,佛菩薩惟能於「因地」作業。 ...

人生的煩惱來自宿世業障,與宿世無明。
命運的的災厄來自於~面對宿世業障與宿世無明時~無智慧,起情緒,生起負面心態加上偏差行為=災厄昇起。
因而,佛法中心大義為「緣起、性空、中道」。
緣起,乃言世間萬象莫非緣法,人間萬相莫非因果;白話來說~就是現象界的蝴蝶效應,自然界有之,人間因果有之.....
性空,乃是說「般若空性」,最簡單的說就是「般若智慧」,白話的意思就是說「不執著、無框框限制的大智大慧」。
中道,因緣起性空俱明故,不偏心不偏物,不偏空不偏有,故說為中道。

而佛法中心大義的根本~就是般若智~又稱「一切種智」,因為「般若智」為一切菩提的種智;所以佛法最根本最重要的基礎就是般若智慧〈不同於「凡夫知見」的世智辯聰〉。
因為從般若智慧觀照世間萬事萬物,所以明白世間一切「已生」「萬象」,都有其或長/或短之因緣,或是白話說的蝴蝶效應;因緣之長短,長者可能來自於幾十年或幾百年的前世,短者可能就在昨日、去年....;無論長短,其來有自;也就是說,這「已生」「萬象」已經是「果」。

已經成「果」者,以般若智觀照,則知~不論花盡多大力氣,它還是果,只是可能從大惡果,稍微轉變為稍小的惡果,其惡果性質不變;所以有云「業果不可轉」。
面對業障出現在眼前之時,只能以智慧面對,絕不可以生起負面情緒,負面情緒只會惡業重疊,昨日之業未盡,今日之業又生。

既然果地之業不能轉,所以佛菩薩只能於「因地」造善因,以幫助銷解果地之業;惡果如毒藥,毒藥是不可能變無毒,唯有從因地找解藥,正確的因地善因加上果地業障,就會像物理化學變化,其性質會轉化,惡果從大變小,甚至從毒藥補藥;猶如醫道有云「是藥三分毒,毒物有藥性」。
而因地最重要的善因種籽是甚麼呢?就是「般若智」~就是超越「凡夫知見」的大智慧,也就是我們倡言的「正知見」「正知見則能生起正心、正念、正行」,能有正知正念正行,則是身口意三密俱正,三密俱正則滿業緣不生。〈滿業緣;請參照
http://3344888.tw/discuz/viewthread.php?tid=3381&extra=page%3D1

明白上述的現象界作用,就知道對於一切「果地」現象,任何情緒都有害,所以如來金剛經法要為「如如不動,無取於相」,就是說不要對現象界的任何「果相」起任何情緒,那不但無善,而且有害。

所以,我們修行的基本心訣就是「正知見vs凡夫知見」,就是要修「正心正念正行」。
妙引因果師 發表於 2011-3-2 13:49 | 顯示全部樓層

補充

本帖最後由 榮神益人〈助教〉 於 2012-2-25 13:30 編輯

補充「如如不動,不取於相」觀念

1. 命運因果生死學講座~心經佛法生活應用九

2.五方佛智-大圓鏡智
命運因果生死學講座~般若波羅蜜多心經2-9

命運因果生死學講座~般若波羅蜜多心經2-10

命運因果生死學講座~般若波羅蜜多心經2-11

3.
晨曦老師:
善與惡,有表像,也有真面目〈實相〉。
有時「善」的表像很凶惡,有如密宗憤怒尊;但其實相→在於讓世界因而更美好。
「惡」的表像有時會有令人困惑的美麗外貌;但世界因「惡」的存在而沉淪。
無取於相,如如不動,才能有智慧的看到實相吧。


註.文章來源:http://3344888.tw/discuz/viewthread.php?tid=4156&extra=&page=4

4.玄學上的「貴人」、「善」、「惡」


補充「三密加行、念佛三昧」觀念


補充「是藥三分毒,毒物有藥性」觀念


[ 本帖最後由 榮神益人〈助教〉 於 2011-3-12 20:04 編輯 ]
印證因緣果報,實證天理因果,協助超昇業障,教導修行功果
妙引因果師 發表於 2011-7-30 22:48 | 顯示全部樓層
妙引因果師 發表於 2011-8-9 23:12 | 顯示全部樓層

無生法忍

本帖最後由 榮神益人〈助教〉 於 2012-6-11 15:42 編輯

道德經第二至六章1

魂魄 輪迴 因果 之關聯與實證(1)-1

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