修行的次第及內涵 道德經16章與27章

道德經16章與27章 1

道德經16章與27章 2

道德經16章與27章 3

道德經第十六章
「致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根，歸根曰靜，是謂復命。復命曰常，不知常，妄作凶。知常容、容乃公，
公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。」

道德經第一章10

道德經十五至十六章5

道德經十五至十六章6

命運因果生死學講座~道教生死觀

命運因果生死學講座～道教生死觀(上) http://mymedia.yam.com/m/3255217 命運因果生死學講座～道教生死觀(中) http://mymedia.yam.com/m/3255299 命運因果生死學講座～道教生死觀(下) http://mymedia.yam.com/m/3255324 善的因果蝴蝶效應--效勞生與助教的親身驗證1 http://mymedia.yam.com/m/3259265 善的因果蝴蝶效應--效勞生與助教的親身驗證2 http://mymedia.yam.com/m/3259266

道教學說：重生輕物、精神不死、肉身成仙…等
研究宗教、信仰宗教的前提è判教；真理要能夠被合理的邏輯驗證

何謂不朽?如何解釋不朽與定義?
不朽的生命形式 VS不死的生命形式(長生不死)
不死觀在定義上不符合邏輯也是反智慧，神佛亦不會應許。

我命在我不在天的修正
生命經過無數累世的漫長輪迴，以長期角度(累世漫長的生命觀)來看，「我命在我不在天」這句話是對的，從短期角度(今世的生命觀)觀點來探討則會產生偏差。
短期的今生今世觀已經是蝴蝶效應的尾端，被因果效範所規範，不是單純人力(我)能改變，因為只有一代生命的觀點：
從因地而言，老天爺不會主宰與操控人的心念，自心產生的一切善因、惡因，天道皆會如人所願，修成魔、修成佛、修成道皆由人心自由抉擇。
從果地而言，任何事物皆無法主宰與改變結果，被因果的蝴蝶效應所規範。

生命有多長?、有幾種生命形式?
生命的形式並不限定於肉體，靈識(神、佛、菩薩、鬼…等)也是一種生命形式，有了靈識的觀念，長生不朽的概念就能成立。
由於靈識的長生不朽，有了修行觀，自身就是因果的締造者與承受者，就能夠於因地種善因，繼而改變來世的因果，因而「我命在我不在天」。

生命學真正的觀點?生從何來?死從何去?
存在的意義是什麼?為什麼而存在?跨越過人的範疇，探討生死才能更細緻
生命是不間斷的連續，但存在是怎麼一回事è因緣假合

將相本無種，男兒當自強。
聖人、英雄、才子、帝王、乞兒、狗屎、豬糞...都是宇宙星塵原子的暫時假合，於百十億年的宇宙史中，幾百十年的人生，於宇宙史中只是轉眼一瞬，一瞬間的因緣假合；
人類是哺乳動物，對否...對！
人類是靈長類動物，對否...對！
人類是脊椎類動物，對否...對！
人類是動物，對否...對！
人類是生物，對否...對！
所有動物都是多細胞生物，對否...對！
所有植物都是多細胞生物，對否...對！
所有生物都是多細胞生物，對否...對！
所有生物都是宇宙間的有機分子，對否...對！
所有生物都是宇宙間的星塵原子構成，對否...對！
所有生物死亡後，都會塵歸塵土歸土，轉化為某種宇宙原子假合型態，再被回收循環再生，對否？對！

所以，凡聖於此俱無差別，唯有智慧、佛法之因緣，可以締造殊勝因緣；沒有智慧的沉淪凡間，凡聖俱落惡因緣，俱無差別。
從這觀點而言，聖人、英雄、才子、帝王、乞兒...都是宇宙一坨星塵原子的瞬間假合；對否，對！
一坨狗屎、豬糞...也都是宇宙一坨星塵原子的瞬間假合；對否，對！
那麼，從這觀點而言，聖人、英雄、才子、帝王也就等同一坨狗屎、豬糞...都是一坨星塵原子的瞬間假合；不是嗎！

所以，眾生平等，因緣不等；唯有佛法、善知識、正知見，可以改善因緣。

因而一個生命狀態，有時是經過好幾世的宿世因緣假合而成

今生唯一重要的是我能不能改變什麼，這一刻的我和下一刻的我有何不一樣，聽過佛學講座後，「前我」和「後我」因緣開始起了良善變化，就會有不一樣的蝴蝶效應

可怕的「刑」與「剋」→怎樣可以「軟化削減」刑剋災厄

因果報應之趨避與「滿業緣」→正心正念正行的作用

如何修行

修行基本定義

成所作智