如何修行以對治人生煩惱痛苦(晨曦老師口述筆記)

人生的煩惱痛苦來自~己心=忌。己心是一切煩惱痛苦災難的根源。
執念、妄念會帶來煩惱，但不一定帶來痛苦，要解答煩惱痛苦從何而來，用執念妄念就不甚妥當。
因果從何而來？自己如何產生因果？
以違犯因果來說，身心靈都可能造業，嘴巴可以造業，行為也可以造業，但主要因果是以言行為主。
六根六塵受沾染而有了執念、妄念，己心就會產生心念，但不一定會產生真正的罪行出來。
己心是自私心、自私自利、人本主義 、非利他、非慈悲，與神佛教喻是相反的。
自己的起心動念，己心合起來就是忌，紫微斗數最可怕之處就是忌星引動所有煞星與惡格，三代忌星聚足，形成滿業緣。
當惡格形成滿業緣時就會產生種種的痛苦、煩惱、災難與一切的不幸不快樂，因此一切煩惱痛苦都是己心造成。

己心的代表人物「撒旦」
恆亙萬古，古今中外歷史，己心最具代表的人物是誰？撒旦。
上帝講什麼撒旦都有自己的想法，撒旦之所以去地獄就是，他不服 上帝，總是和 上帝有不同的看法、意見。

起心動念但未付諸實際行動，不算造業
如果起心動念就能產生罪刑的話，那人世間沒人待得下去，譬如說今天在路上你看到一個人買了一把刀子，你想他是要用這把刀子來做甚麼？是用來強劫？殺人？強姦？意圖不軌？倘若任何事只要說有甚麼念頭或意圖，就使人有罪、隨便判罪，那還得了。執念、妄念在心裡，而沒有產生言語舉止傷人時，它不易形成罪，但會形成你內心的煩惱，終究受苦〈自心在受罪〉。
補充文章：妄作情緒即自罰(晨曦老師口述筆記)

修行就是要去掉己心，貼近天心，修得神佛的歡喜、讚許、認同。
修行就是在修己心，如何修己心呢？
大家都有看「聖女貞德」，劇中 上帝對貞德的質疑或審判，其實也是己心。就外人來看貞德做的每一件事情都很聖潔，但是 上帝還是問她究竟是為了 上帝，還是為了自己，如果是為了自己心中的念頭不要賴給 上帝，那是為了妳自己的己心，為了己心然後再攀附給上帝嗎？人在 上帝面前是無法說謊的，因為每個念頭存的是什麼心，是騙不了的， 上帝都知道。
邪教修的是什麼心？妙禪修的是什麼心？清海無上師修的是什麼心？他們自稱大慈大悲，可真正慈悲者是誰？
每個人都有自己的觀點和看法，都以為自己的想法是得到很高的認同，但 上主是認同或歡喜？你歡喜不代表 上主歡喜，你認同不代表 上主認同。很多修行人弄不清楚這些，有些是修自己歡喜，有些修冥界歡喜，有些修王爺、太子、兵將歡喜，可是到了天官菩薩那兒可能就是妖風。
要修掉化忌，就是要修 上主的認同、讚許與歡喜， 而不是 上主的不喜與憎惡。 上主之外天官菩薩是不是也有祂們的認同、讚許、歡喜、憎惡、冷肅，再來天兵天將是不是也有祂們的認同、讚許、歡喜、憎惡、冷肅。

修行的境界與層次
如何 阿彌陀佛會感到歡喜呢？就是能做到四十八願。
什麼樣境界的人能夠做到四十八願呢？能做到像 觀世音菩薩境界的時候，祂就會很歡喜。
如何 觀世音菩薩會感到高興呢？能做到像六地菩薩、七地菩薩一樣祂就會很高興，又多了一個有能力、智慧、慈悲的道親過來幫忙道業。
阿彌陀佛所不喜或憎惡，這是一個層次， 觀世音菩薩或天官菩薩所不喜或憎惡的又是另一個層次。 觀世音菩薩的歡喜、讚許、認同和 阿彌陀佛會是一樣嗎？ 觀世音菩薩歡喜的， 阿彌陀佛並不一定歡喜，因為境界和層次是不一樣的。

怎麼樣才是真正的認識 觀世音菩薩？必須先從無量壽經認識 阿彌陀佛後，才能真正認識 觀世音菩薩。西方極樂世界，現有觀音、大勢至兩大菩薩，若阿彌陀佛有一天要涅槃，遞補上去第一位是觀世音菩薩，第二位是大勢至菩薩，兩者皆是「一生補處菩薩 」，可以遞補就表示完全了解 阿彌陀佛四十八願〈完全瞭解不代表能完全貫徹〉。
讀完普門品認識 觀世音菩薩的慈悲，千處祈求千處現，但尚未認識 觀世音菩薩的智慧， 觀世音菩薩的智慧體現就在「彌陀四十八願」裡，四十八願是兼具慈悲與智慧。

你們可曾知道或想過，當碰到事情時己心和天心距離有多大，與天官菩薩距離多大？和天兵天將距離又有多大？（天兵天將不一定可以銷解宿世因果，但橫禍災難來臨時，可以阻擋與保護）
己心是眾生愚痴的表現之一，要想想現在所做哪位神佛歡喜，否則你去做的意義在哪？
到最後會像劇中貞德被審判一樣：「妳這麼做神佛們歡喜嗎？還是為了自己高興？」如果是為了自己高興，那要求神佛的力量救贖，求得到嗎？
如果為了自己高興，這些是不是都是己心？既然是己心，化忌會不會起作用？
今天如果是做神佛會高興的事情，化忌能否起作用？當己心不存在的時候，化忌能否起作用？〈當然不能〉

一切煩惱、災難、不幸都和己心有關，那該如何去審查己心呢？
貞德受到 上帝質問，從表面上來看她做這件事情很光彩，但當被 上帝質問時，那些是外在的虛榮，你內心真實想法是如何？ 上主透徹人心，那你能不能知道 上主的心？天官菩薩的心？天兵天將的心？雖然沒那麼容易，但還是可以從經典中了解得到，這就是為什麼我們要勤修經典，因如此才能知道什麼是神佛讚許、讚嘆的，什麼是神佛不喜見、憎惡的，什麼能貼近 上主、神佛們的心，才是合乎天心。
己心和天心有很大的對立，器世間有人會把己心偽裝隱藏，外表穿著天心但實際還是己心。

佛教無神論，沒有造物主，自己安心最重要，自己覺悟最重要，自己成為覺者，成為天人師，這就是最大的己心代表。當了解「神愛世人」的真理時，去看看釋迦、再看看妙禪，認為自己是覺者，他們修的是己心而不是天心。
清朝最大的災難是「老佛爺」，是那一尊魔，北京紫禁城最高的樓閣是她的道場「佛香閣」，白蓮教背後就這尊老佛爺在胡搞！現在很多人都喜歡說佛，不懂佛而說佛，不懂佛妄稱佛，通常就會形成可怕的災難，白蓮教如此、老佛爺亦如此。

因果審判：
因果審判是不等人的，那什麼時候會有重大的因果審判？當有重大因果功過時，就會進行審判。
一件過錯形成的時候，小過錯不會要你的命，不會剝奪你的生命力或福報及行動力，也許可以後功補前過，但有些人連補過的機會都沒有，有沒有這樣的人？
來看因果書內容，陳水扁有1個內孫、3個外孫，每當他種下一個惡業，都對其進行審判，累積到最後即使他現在想要後功補前過也沒機會了。
時至今日想要幫陳水扁翻案或特赦有沒有？有，甚至不少。
那為什麼無法達成？因上天已不給他機會。照理說民進黨執政是不是很有機會幫阿扁翻案，但因果書寫到，他的大冤親是出生地民國年次是3尾或是屬猴的，偏偏蔡英文是45年次屬猴，在他的盤就是他引劫造劫的冤親，所以他走到哪裡都見不得光。
老天爺不給你機會，不讓你有翻案與特赦的機會，所以讓你的冤親掌大權。
照理說只要活著還有一條命在，就有後功補前過的機會，挺阿扁或深綠的還算少嗎？可是挺不動，因為有顆冤親大石頭蔡英文擋在那，因果審判可能比各位想得更快更早，所以人不要惰性，認為好像還有時間還有時間，審判一旦落下是不等人的。
有些人活在人世間和地獄差不多，苟延殘喘，見不得光，注定無法翻身，審判來得可能很早，審判過後有人有機會將功補過，有人可能沒機會了，因為機會已經被剝奪掉了。
像他的兒子陳致中還是政壇上對不對，他還有戰友、政治人物還在檯面上啊！沒辦法就是沒辦法，一個冤親大石頭擋在路中間他根本過不去，他的業障那麼龐大，過都別想過去，所以說關於審判：你們要有正確的觀念。

結論：
因果救贖或靈魂的救贖超昇其實不難，因一切不幸煩惱災難的源頭就是己心，只有化忌才能夠帶動惡格，縱使再嚴重的惡格，只有一代忌是引動不了的，但當兩代忌時就要很緊張了，因為兩代忌會碰到冤親補滿三代忌，冤親三代忌最簡單的例子就像剛才我們說的陳水扁，路被人家堵死了，你想要將功補過的機會都沒有了。如果你能把忌消除，像三代忌修成剩兩代忌，你的人生就不用怕甚麼災難了！
問題是要怎麼消？就是在於己心，各位有沒有常常上體天心？ 上主的心是甚麼？假設其中一位上主是 太上老君，能不能知道 太上老君的心？當然就是要去讀道德經，讀懂 太上老君到底要教導我們什麼。能不能認識 觀世音菩薩的心？把心經和普門品讀懂。那能不能知道 阿彌陀佛的心？將四十八願都讀懂，就能貼近 阿彌陀佛的心。

世間的災難有那麼難消除嗎？
其實就只有一個功課「己心」，然而這世間絕大多數的人都是依照己心在處事，那面對無常、煩惱、災難、不幸痛苦，怎能免除呢？你有和 上主一樣的全知全能嗎？有和 上主一樣愛世人嗎？既然沒有，為什麼老是要有自己的看法呢？
如果你很想契合天心或眾神佛的心，可是不知道該怎麼做，沒關係，我這都可以讓大家提問。
為什麼我要開設因果命運生死學講座，講南北斗經、無量壽經、道德經、般若心經等，就是要讓大家明白 觀世音菩薩、南斗老爺、北斗老師、太上老君等眾神佛的心法。
人世間很多是非對錯都是用己心在想的，有多少人願意放棄己心去遵從神佛的天心？這種放棄己心就是願力！
好比西方婚禮上誓詞，牧師會問新郎「你願意娶這個女人嗎？愛她、忠誠於她，無論她貧困、患病或殘疾，直至死亡」但多少人的誓言會消退、淡忘，甚至完全相反。

煩惱痛苦的來源不在外，而是來自己心，當處處依著 菩薩的心在做事，遇災難時， 菩薩會置之不理嗎？
事事依照著南北斗老師的心，正值因果現前的時候，南北斗老師會袖手旁觀嗎？
不管這個世界怎麼變，不管這個世界怎麼無情，把己心修掉，就可以消滅大部分的煩惱、痛苦、災難。
人的心中充滿了種種念頭，這些念頭被統稱為執念妄念，也就是己心，己心形成執念妄念。今天跟大家談修行、修心，要能貼近天心、神佛們的心。
大家不要氣餒，己心不是那麼好修的，只要你們一心向道，信仰願力堅定，業障現前時神佛都會來保佑！